동성애란 섹시함과 애착을 동성으로 지칭하는 행위이며, 성적 취향이 동성을 가리키는 현상이다. 동성애의 정의는 우리가 과학적으로 그 합리성을 생각하는 데 도움이 된다. 첫째로, 동성애는 동성간의 관계를 의미하며, 이것은 우리 모두가 파악할 수 있는 의미이다. 둘째, 동성애는 일종의 사랑이다. 우리가 이성애에 대해 이야기하는 것처럼, 사랑, 사랑 (전통적인 잘못된 관점으로 보지 않는다면) 은 성적 충동, 성적 만족, 성적 쾌락, 성관계만이 아니다. 그러므로 우리는 동성애를 육체적인 교제로 판단해서는 안 되며, 이성애를 판단하는 것처럼 감정으로 판단해야 한다. 그렇지 않으면, 우리는 동성애자와 이성애자의 윤리적 문제가 아니라 동성애자와 이성애자 성교에 대해 이야기한다. 명확한 개념은 우리로 하여금 문제의 본질을 파악하게 할 것이다. 성적 만족만을 위한 동성 간의 성교에 대해, 강간, 매춘과 같은 이성 간의 비정서적 행위가 도덕적으로 합리적인지 판단하는 것처럼, 우리는 더 이상 우리의 고려에 포함되지 않는 만장일치의 의견을 도출할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (알버트 아인슈타인, 남녀명언)
현재 동성애에 대한 태도에는 찬성, 반대, 중립의 세 가지가 있다. 대다수의 사람들이 반대 의견을 가지고 있다. 하선생이' 동성애자의 사회윤리평가' 글에서 표현한 찬성하지 않는 이유는 대다수의 반대자들의 논점을 대표해야 한다. 그는 동성애가 우리나라에서는 합리적인 도덕이 불가능하다고 생각한다. 동성애가 자연의 법칙을 어기는 것은 비정상적인 성행위이기 때문이다. 인간 진화의 법칙에 어긋나는 것은 일종의 퇴보 현상이다. 동성애는 성행위의 자연 기능에서 벗어난다. 동성애 행위는 에이즈 확산에 큰 영향을 미친다. 반대자들은 동성애가 범죄 현상으로 이어질 수 있다고 생각합니다. 동성애가 우리 사회, 가족, 결혼에 어느 정도 영향을 미칠 수 있다는 것은 비도덕적이다. 하지만 동성애의 의미를 명확히 하는 기초 위에서 이성적인 사고를 하면 동성애는 이성애자와는 다른 성적 취향일 뿐, 성적 취향의 선택은 인간의 자유라는 것을 알 수 있다. 게다가 동성애와 이성애자도 다르지 않다. 같은 감정도 인간의 성욕의 즐거움과 만족을 얻을 수 있다. 이성애가 합리적이고, 동성애가 불합리하고, 비도덕적인 행동이라고 어떻게 가정할 수 있겠습니까? (윌리엄 셰익스피어, 이성애자, 이성애자, 이성애자, 이성애자) 우리가 이 문제를 토론하는 발판은 동성애가 현재의 사회윤리에 부합하느냐가 아니라 사회윤리에 부합해야 하는지, 사회윤리의 근본 목적이 무엇인지에 관한 것이다. 사회윤리는 끊임없이 발전하고 보완하는 과정이며, 그 근본 목표는 가장 많은 사람들의 최대의 행복을 실현하는 것이다. 그 발전 과정에서 일부 문제에 대해 신중한 태도를 취하는 것은 완전히 가능하고 타당하지만, 이런 편차와 잘못은 반드시 바로잡아야 한다. 이것이 윤리학을 발전시키고 보완하는 올바른 방법이다.
우리 사회는 사람들로 구성되어 있으며, 사회에 사는 사람들은 사회의 안정, 조화, 발전을 지키기 위해 사회 도덕의 규범과 제약을 준수해야 한다. 도덕의 목적은 대다수 사람들의 최대의 행복을 위한 것이고, 우리 대다수는 텔레비전을 보기로 선택하지만 다른 사람이 라디오를 듣지 못하게 하는 것이다. (존 F. 케네디, 행복명언) 사람마다 텔레비전을 보거나 라디오를 들을 때 다른 선택이 있다. 우리의 도덕이 대다수의 행복을 해치지 않는다는 전제 하에, 소수의 행복을 박탈할 이유가 없다! 왕소보는 동성애에 관한 문장 한 편에 "사랑하는 두 사람이 성관계를 갖는 것은 필연적이다" 는 고전적인 말을 몇 마디 썼다. 불가피하고, 다른 사람을 해치지 않는 것은 비도덕적인 것이 아니다. 일부 게이 부부들도 깊고 지속적인 관계를 맺고 있다. 만약 그들이 섹스를 하고 싶다면, 나는 어떤 반대의 이유도 떠오르지 않는다. 나는 항상 장기적이고 감성적인 성관계를 존중해야 한다고 생각한다. " 개인의 독특한 행동이 사회의 이익에 어긋나지 않고 사회에 부정적인 영향을 미치지 않는다면, 사회적 이익을 해치지 않고 자신의 일을 하는 것은 무슨 불합리한가? 우리의 윤리 규범은 가장 많은 사람들의 최대 행복을 실현하는 것이고, 행복은 도덕적 목적이며, 자유롭게 선택할 수 있는 것은 가장 큰 행복 중 하나이다. 이것은 인간 정신의 요구 사항이자 인류가 분투하는 목표이다. 정당한 자유를 제한하는 것은 행복을 박탈하는 것이다. 동성애자가 자유롭게 취향을 선택할 권리가 우리 현 사회에 의해 박탈당하는 것은 도덕적 목표에 어긋나는 불합리한 도덕윤리이며 반드시 개선해야 한다.
동성애에 대한 논란은 불가피하다. 어떤 과학적 관점도 보편적으로 인정되는 과정은 하나의 과정이 필요하다. 이 과정에서 격렬한 논쟁과 찬성과 반대의 우여곡절이 있는 것이 필경의 길이다. 동시에, 우리 사회의 윤리도 완벽하고 조화로운 체계가 아니다. 어떻게 사회 윤리가 도덕 진리의 행보를 정확히 따라가고, 그 본래의 목적을 실현할 수 있을지는 우리가 고려해야 할 문제이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 동성애 연구가 깊어짐에 따라 그에 대한 인식이 점점 더 이성적이고 과학적이 될 것이며, 오히려 우리의 사회 윤리를 더욱 건전하고 완벽하게 만들 것이다. 인간 정신의 해방을 추구하는 과정에서 사람들의 일방적이고 저속한 관념을 바꾸는 데는 시간이 걸리지만 먹구름은 진리의 빛을 가릴 수밖에 없다. 동성애는 반드시 정당한 지위를 얻고 사회의 인정을 받고 올바른 대우를 받는 것은 시간문제일 뿐이다.