쩡보 "당과 왕위" 비문에 대한 텍스트 연구.
증박심벌즈의 주조 연대는 대략 서구 주말부터 춘추 초기까지 명문이 심벌즈의 앞뒤 양면에 분포되어 있다. 총 18 자. 이미 발표된 증국묘지 고고학 발굴 보고서에는 황석천 씨의 고증 문장 한 편이 첨부되어 비문의 의미를 이해하는 데 도움이 된다. 그러나 작가의 관점은 황 선생과 다르기 때문에 먼저 비문을 다시 읽는 것은 다음과 같다.
쩡 바이 (보) 주조 심벌즈 사람들 (형벌), 우물 (형벌), 민정.
비문 "쩡 바이", 즉 쩡 보 (Zeng bo) 는 쩡 국군이다. 돈' 은 증보의 이름이다. 제악' 은 이 악이라는 칭호이다. 7 월은 달의 일종으로 문학적으로도' 연월' 이라고 불린다. 좌전 소공 15 년' 은 "후법, 남을 돕는 것, 활은 열정으로 가득 차 있다" 고 말했다. 양버균은 "누가 그것을 왕의 명령에 의해 죽일 것인가." 라고 알아차렸다. 악은 집행권의 상징이다.
"형벌을 국민으로 삼는다" 는 것은 치민의 "형벌" 이다. 형자' 라는 글자가 이 비문에 두 번 나오는데, 표기법이 다르다. 이를 민형으로 삼다' 라는 말은' 정' 이라는 글자를 붙인 것이다. 고서에서' 피' 와' 정' 은 같은 상형자인데, 이 점은 황선생의 논문에서 이미 해명되었다. 황 선생은 특히 김문에서' 형벌' 이라는 글자를 처음 본 것은 정중주문전과 관련이 있을 수 있다는 점을 특별히 지적했다.
비력익사 (형벌)' 라는 이 말의 가장 애매한 황선생의 관점은 네가' 쉽게' 인 척하고' 예' 를 배워야 한다는 것이다. "비" 라는 문장의 의미 ... 어 ... "그렇지 않나요 ... 하지만 ..." 입니다. 달력' 자는' 군' 으로 읽을 수 있고,' 전국책 진책' 은' 천하를 가로지르는 것' 이라는 뜻을 가지고 있으며,' 군력' 은 연자인데, 그 의미는 형벌과 비슷하고, 전쟁의 의미도 있고, 처벌의 의미도 있다. 비력정 (형)' 이라는 말은' 이 망치로 사람을 죽이는 것이 아니라 형법으로 국민을 다스리는 것' 을 뜻한다. 필자는 황선생의 해석이 우회적이라고 생각했고, 인물의 형성에는 형벌, 심지어 법률의 의미까지 있는 것도 후사였다. [4]
저자는' 달력' 이 혼란스러운 뜻이어야 한다고 생각한다. 대대대관' 에서는' 강인한 사람은 감옥에서 태어났다' 고 말했고, 루는' 역수의 혼란도',' 대서 이생덕' 에는' 역란' 이라는 문구가 있고, 공광슨은' 역란' 이라고 주장했다. [5] 위의 모든 문헌은 역법이 혼돈과 밀접한 관계가 있음을 보여준다. "마오" 는 서주 금문에 많이 나타나지 않는다. [6] 고대 문헌에서 "털" 은 흔히 "털", "이순신" 으로 사용되었다. 쉽게' 는' 예' 를 의미한다. 그러나 고서에서' 쉽게' 라는 단어가' 예' 인 경우, 또 두 가지 의미가 있다. 하나는' 본' 이라는 단어의 의미이고, 하나는' 옳고 그름' 의' 예' 이다. [7] 황 씨는 두 번째 의미를 취합니다. 그러나, 이로 인해 형식은' 비이라크' 의 문장식에 부합되지만, 비문은 읽기가 어려워진다. 황 선생님의 번역은 사실 각 단어의 뜻을 순서대로 이행할 수 없는 것이 아니라 문장을 바꿔 그 뜻을 추측하는 것이다. 제 생각에는 "비 ... 하나 ..." 라는 문장을 적절하게 적용할 필요가 전혀 없습니다. "이" 는 "이것" 으로 훈련해야 한다. 음, 처벌이다. 법률을 가리킨다. 이경' 은 바로 이 형벌과 이 법의 뜻이다. "우물" 과 "식" 의 차이점은 "우물" 은 법의 총칭이고 "-"는 솥에 주조된 법을 가리킨다는 것이다. 특히 서주의' 우물' 은 처벌의 의미가 없으며 규칙, 법령, 규범을 가리킨다는 점을 특별히 지적해야 한다. [8]' 비력정' 은 이 형벌이나 이 법을 함부로 사용하지 않는 것이다. 이런 처벌과 이런 법은 이전의 비문을 가리킨다.
민정에 사용' 이라는 말은 이해하기 쉽다. 정치는 정사이다, 민정은 민정을 다스리는 것이다. 비문은 국민을 관리하는 많은 정치사무라고 강조했다. 전체 비문은 다음과 같이 흰색으로 번역됩니다.
쩡 볼링 (Zeng boling) 은 이 심벌즈 (chimin) 를 주조하여, 치민 법 (형정) 을 선포하기 위해, 이 법은 민정을 교란해서는 안 된다.
글의 의미를 초보적으로 명확히 한 후 필자는 정 및 관련 문제에 대해 더 진술하였다.
둘째, 고대 한자의 형정
정의중 고대인들이 형서를 주조한 것은 춘추말년 정에서 시작된 것이 아니다. 증보의 제사'' 는 현재 유일한' 형' 과' 정' 의 결합체이다. 사실, 유사한 구조와 법적 의미를 가진 고대 한자는 학계의 주의를 덜 받았을 뿐, 이러한 한자들은 우리가' 택' 이라는 단어의 성격을 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 예를 들면' 택' 이라는 글자도 고대에도 법의 의미였다.' 엘야석' 은' 택, 법엽' 이라고 말했다. "택" 은 솥에서 칼까지 쓴다. 서주 중기 말기에 주조한' 단락 규칙' 비문은 이렇게 말한다.
10 월과 1 월에만 정묘와 왕필영 등 [9], 증정 (증정) 을 제사한다. 시계의 손자를 가르친 후, 그에게 말을 전하라고 명령하고, 왕에게 안식의 기회를 주어 그의 손자가 천년의 제사를 즐기게 하였다. [10]
이 말은 주조 14 년 11 월 정묘일, 천자가 증례에 대해 물었다는 뜻이다. 천무의 날에 선물을 하나 보내다. 천자가 꼬드겨서, 그가 필충의 손자인 줄 알고, 그에게' 대치' 를 명령했다. 단락은 천자의 아름다움을 칭찬하고, 이 대나무 장대를 만들어 자손의 제사를 지낼 때 사용한다. 비문의' 대법' 은' 대법' 이라는 뜻이다. 천자가 하사하고 고서에 흔적이 있다. 이주대종보' 에서' 오명 귀치' 라고 했고 정중은' 통치도 법' 이라고 설명했다. [1 1] 매우 정확하다. 곽모로가 정현의 지시로 택을 토지로 이해하는 것은 적절하지 않다. [12] 법적 원칙으로서 특별한 의미를 지닙니다. \ "주오 주안 공 18 년 \" 은 말했다:
전 군주제는' 주례' 를 정했다. "우리는 도덕을 준수하고, 자신의 행동을 규범화하고, 좋은 일을 하고, 국민을 위해 봉사해야 한다." 。 파괴는 도둑이고, 뇌물은 도둑이며, 무기를 훔치는 것은 간통이다. 국주가 부착한 이름은 매국노를 위해 쓰이는 대악의 덕목이다. 변하지 않고 용서할 수 없다. 아홉 마디의 말도 나는 잊지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언)
주공의 서약에서 택은 핵심 내용이다. 택을 파괴하는 행위는' 도둑' 에 속하며 사면할 수 없다. 관련 규정은' 구형' 을 볼 수 있다. 인용문의 "규칙" 은 의식과 관련된 법규와 규칙을 가리킨다. 주공은' 파괴 통치' 를 금지하겠다고 맹세하고, 천자가' 대치' 를 주는 것은 모두' 통치' 의 중요성을 반영한다. 단락은 주공에 버금가는 것이다. 문단이 돌아오는 비문에서 문단은 비충의 손자라고 자칭하고, 비충은 주공의 아들로, 삼공지를 순위가 매겨 사기에서 명성이 높다. 황제 는 자연스럽게 저우 공 의식 을 중요시 하기 때문에, 아들 에게 격려로 일정 의식 을 보상, bigong 봉지 의 증기 의식 을 물었다.
흥미롭게도, 다음 그림과 같이 「단락 규칙」에 나오는 "규칙" 이라는 단어는 일반적인 비문에 나오는 "규칙" 이라는 단어와는 다릅니다.
통상적인 필기법 ('조보거북' 비문에서 기록) 은 거북이의 필기법이다.
이 두 글자는 모두 왼쪽에 삼각대를 쓰고, 오른쪽에 칼을 쓴다. 차이점은 보통 왼쪽에 삼각대가 하나 있고, 세그먼트 게이지 왼쪽에 삼각대가 두 개 있다는 것이다. 손창서 씨는 일찍이 이 현상에 대해 고증을 쓴 적이 있다. 허신이' 설문해자' 에서' 규칙' 에 대한 논술부터 손선생은 문단 규칙' 규칙' 자형이 청동기 주조시 모형모기에 따라 새 기구를 만들고 칼로 조각기 모양의 그림을 만들어' 규칙' 이 표준이나 규범의 대명사라고 지적했다. [13] 손선생이 제기한 단어의 예는 설득력이 없다. 필자는 이에 대해 한 편의 문헌을 쓴 적이 있다. [14] 하지만' 택' 은 칼로 조각한 모양으로,' 택, 법엽' 의 고훈을 이용해 글리프를 고찰한 것으로 결론이 났다. 삼각대 하나와 삼각대 두 개가 있는데, 이는 주조법에 몇 개의 삼각대가 있을 수 있음을 나타낸다.
증박비문의' 흥' 과' 택' 자는 구조적으로 거의 동일하며, 삼각대에서 칼을 따라 왔다. 차이점은' 우물' 이라는 글자를 추가하여 그 의미를 결정한다는 것이다. 앞서 언급한 바와 같이 서주 김문의' 경' 글자 자체는 후세의 형종이며, 법을 의미한다. 형정합은 형서가 솥에 주조되는 것을 가리킨다. 인식자로서, 그것의 뜻은 "규칙" 자보다 더 분명하다. "예" 라는 글자의 존재는 주조법이 정의에서 적어도 서주 시대에는 이미 오랜 역사를 가지고 있다는 것을 충분히 증명했다. 그런데 현존하는 수만 점의 명문이 있는 청동기 중 왜 원래의 정들을 보기 힘들까요? 사실, 딩 (Ding) 과 같은 기물은 대대로 전해졌지만, 사람들은 아직 그 본질을 인식하지 못했다.
셋째, 정과 형구
이른바' 형정' 이란 이름에서 알 수 있듯이 삼각대에 법률 규범을 주조하는 것을 의미하지만, 고대인들도 다른 청동 예기에 법률 규범을 주조했는데, 그 성질은 형정과 같다. 고대 문헌의 말에 따르면, 법조가 새겨진 청동 예기는 바로' 형구' 로, 안에는 솥이 들어 있다. 이들 사이의 관계는 다음과 같습니다.
좌전' 에서 흔히 볼 수 있는' 형구' 라는 이름. 형벌, 법, 형기는 법 공포와 관련된 각종 의식기구를 가리킨다. 형서를 던질 때, 돌은 "불 투형기" 라고 말했다. 진 () 나라가 형정 () 을 주조하고 공자가' 좋은 형구 ()' 라고 꾸짖는 것은 모두 예시이다. 형구는 반드시 형정을 가리키는 것은 아니며, 심지어 아들이 주조한 형서조차도 반드시 정상에 있는 것은 아니다. 좌전' 원문은 자산형서만 말하고, 두대나무는 "형서가 정중에 주조되어 국가의 상법입니다" 라고 말했다. 왜 그런지 모르겠어요. 공숙은' 자산형서' 가' 이것도 솥' 이라고 말했는데, 완전히 억측에서 나온 것이다. 좌전' 향공은 9 년 동안 송나라에 큰 화재가 발생하여 형구를' 희희' 하게 했다고 한다. 봄과 가을 기간 동안, \ "주전 정의 \" 도 형구가 반드시 형정일 필요는 없다는 것을 분명히 했다.
책이 명기가 아니면, 이 문장은 반드시 기물을 실어야 한다. 정저서의' 형서' 는 숙부의 꾸지람을 받았고, 주근의' 형정' 은 중니의 비웃음을 받았다. 그는 그것을 솥에 주조하여 사람들에게 보여 주었기 때문에, 그는 그것을 비웃어 사람들에게 알렸다. 이 형기는 반드시 솥에 있지 않고, 책은 그릇에 있고, 관청은 반드시 관리해야 하는데, 어디에 있는지 모르겠다. 또는 책은 판에 있고, 본판은 형기의 귀이다.
현존하는 정령 내용을 기록하는 전형적인 형구는 서주 말기에 주조한 Xi 갑판이다. 예기로서, Xi 갑판은 기능적으로 형정과 더 비슷하다. Xi 의 갑판 비문은 다음과 같이 말했다.
왕의 정치부는 목요일의 방적이 되어 남회의에 이르렀다. 임신 한 번은 나의 실크였으나, 나는 감히 나의 실크와 그 제품을 잃을 수 없다. 그 진입, 그 지아 는 두 번째, 즉 시장, 죽을 수 없다, 즉, 우물이 잘려, 오직 나 왕후와 민이다. 지아 는 도시를 위해 감히 하지 않았다, 또한 우물 이다. XI 지버의 아버지는 요리를 할 줄 안다. 그의 눈썹은 수천 년을 살았고, 그의 자손들은 영원히 그것들을 사용한다. [15]
"Xi 자판" 은 서주 말기에 주조하여, Xi 자가 와이일남 및 주인 관련 기관에 대한 훈령을 기록하였다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 비문에서 자는 먼저 자신의 입법권의 근거를 밝혔다. Xija 는 천제가 성주 (낙양) 주변 제후들의 위임장을 받으라고 명령했고, [16] 이른바' 사방' 이 와이 남부 국경까지 확장되었기 때문에 관련 법규를 반포할 권리가 있다고 말했다. 다음은 법령의 본문이다. 법령에 따르면, 와이일남인민은 줄곧 왕조에 조공을 바치는 부족에 속해 있기 때문에 직물과 곡물을 납부해야 한다. 남와이는 반드시 주인에게 노동력을 제공하고 지정된 군영이나 시장에서 경영 활동에 종사해야 한다. 만약 네가 이 명령을 지키지 않는다면, 너는 평소처럼 잘릴 것이다. [17] 월요일 측의 제후, 기관, 남도 무역활동에 종사할 때 반드시 국내로 들어가 지정된 시장에서 교역을 해야 한다. 그렇지 않으면 규정에 따라 처벌해야 한다.
주판법은 서주의 예제와 밀접한 관련이 있다. 서주 성문법의 합법성은 예제 절차를 통해 드러난다. 이순신 주수장밀' 은 황제가 형서를 수정하는 과정을 기록하며 진한 의식 분위기를 풍기고 있다. 형서가 개정되기 전에 천제는 태조에게' 밀 맛' 의 선물을 증정하여 형서를 공포할 때 각종 예제 절차를 행했다. "거짓은 태종, 소족, 작은 비밀은 사직, 양 한 마리, 양 한 마리, 양 세 마리", 형서가 공포된 후, 사법관은 태종을 명하여 "날씨가 여름이다" 고 명령했다. 비바람을 즐기는 것이 사당의 생명이다. 마지막으로, "태사는 연가에 숨어서 낡은 전인 줄 알았다. 엄격한 의식 절차는' 형서' 의 신성함과 불가침성을 보여준다. Xi 의 클립은 연맹의 의식과 관련이 있을 수 있다.
왕조를 대표하는 자는 제후에게 법령을 반포하여 길드 연맹의 선물로 삼았다. 이 의식을 통해 왕조와 제후 사이의 존비 순서를 확정하였다. 좌공 13 년' 에서 사형당한 항숙을 반대하며 특별히 진술한 역할:
명왕의 제도로 제후가 스무 살에 그 뜻을 초빙하게 하고, 때로는 서로 공물을 바치고, 때로는 시위를 하고, 다시 회의를 열어 분명히 했다. 선함, 예법 따위, 대중에게 시위하고, 신에게 설명하겠다는 뜻을 세웠는데, 예로부터 아무도 해본 적도 없고, 잃어버리지도 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)