삼보

삼보 개요

삼보는 불교법과 증거법의 핵심이다. 간단히 말해서, 삼보는 불보, 법보, 승보를 가리킨다. 불보는 모든 성과가 완전히 불교도를 이룬 부처를 가리킨다. 법보는 제불의 교법이다. 승보, 즉 제불의 교리에 따라 수행을 하는 승려.

불보

완전한 불교도를 이룬 것은 부처님의 조건이다. 그렇다면 완벽한 불도는 무엇일까요? 이것은 두 가지 측면으로 나눌 수 있습니다.

1. 불신

비구의 여무량은 강도만 당하고, 일생은 아까워하지 않고, 부지런히 6 도를 이수하여 원만하게 하고, 여러 가지 지혜를 얻고, 제불과를 얻어 묘공덕을 이긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 불신에는 법신, 보신, 도성육신의 세 가지가 있다.

법신은 모든 부처의 청정공덕의 기초이며, 진실한 진리의 몸이며, 영원히 불멸의 존재이다.

제불집으로서 무량한 부귀로서, 몸을 엄숙하게 보이다.

화신은 제불의 불가사의한 신기한 힘이다. 모든 중생의 기회에 응답하기 위해, 그들은 육도를 드러내고, 모든 중생이 불교에 대한 신앙을 받아들이고, 점차 도과체를 증명하였다.

법신은 진신에 속하며, 신고와 도성육신은 모두 법신에 의해 표현된다.

2. 포드

불과를 이룬 제불은 모두 충분한 힘, 4 두려움, 18 무명, 4 무량한 마음, 편안한 삶, 신통의 광대한 덕행이 있다. 한마디로 지혜, 판단력, 착함이다.

지혜는 부처의 지혜가 완전하다는 것을 의미한다.

파덕은 부처가 모든 고민과 곤혹을 깨뜨릴 수 있다는 것이다.

선심은 부처가 중생을 구하는 거대한 욕망과 힘을 말한다.

불신불덕으로 가득 찬 모든 부처는 모두 진정한 불보이다. 제불, 과거, 현재, 미래 3 대, 동남, 서북, 4 차원, 상하 성취가 원만한 불도를 포함한 십불.

법보

부처의 교수법은 법보입니다. 또한 세 가지 요소가 있습니다.

1. 열반에서 벗어나 영원히 나의 청정을 즐기는 것이 몸이다.

독, 열, 먼지, 더러움과 같은 세상의 여러 가지 고민은 종종 중생을 공포, 고통, 불편한 상태에 빠뜨리고, 불교도의 교법 (예: 이슬, 이슬) 은 모든 독, 열, 먼지, 오물을 없애고 모든 선법의 씨앗을 자라게 하며, 중생에게 청량한 열반을 가져다 준다

2. 37 항목을 가져가는 것이 편리하다. 즉,

사념: 체관이 깨끗하지 않고, 고관이 씁쓸하고, 마음관은 변덕스럽고, 법관은 나를 볼 수 없다.

네 가지 책임: 이미 낳은 악은 그쳤다. 마지막 생의 악은 그쳤다. 이미 낳은 선은 길게하고, 미생의 선은 그 일을 하게 한다.

네 가지 만족: 만족, 근면, 만족, 만족, 만족.

5 개: 신근, 입근, 사근, 정근, 지근.

다섯 가지 힘: 신념, 동력, 마음, 결심, 지혜.

칠감: 선법, 진보, 즐거움, 제거, 포기, 체류, 사고.

바른길: 정견, 정념, 정어, 정업, 정명, 정근, 정념, 정정.

* * * 장 rendao 는 37 가지 수리 방법이 있으며, 이전 단락에서 말한 정화 마법 무기를 쉽게 보조할 수 있어 불법의 순수함을 증명할 수 있다.

3. 8 만 4 천법을 감로약으로 중생을 위로합니다.

중생의 뿌리가 다르기 때문에, 받는 법도 크게 다르지만, 대체로 네 가지 싯다르타 교법으로 나눌 수 있다.

세상에서 배우다: 즉 세상의 일반인의 사고방식, 감정, 관념으로 불교의 지식을 설명하고 일반인이 본받을 수 있게 한다. 예를 들어, 오계 10 선을 가지고 있으면 좋은 보답을 받을 수 있고, 오계 10 악을 범하면 삼때를 얻을 수 있다.

모두에 게 알려진 대로: 즉, 모든 존재의 근본 메커니즘과 능력에 따라, 적성에 따라 가르치고, 좋은 뿌리를가지고, 점차적으로 불법을 깨닫게 합니다.

담의 치법: 즉 중생의 고민에 약을 처방하는 것이다. 예를 들면 탐욕수리불순관, 무명수자비관, 우치수업장벽관, 무명수리리관, 수련관, 치업장벽수불관 등이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

더 중요한 것은, 담담 () 을 배우는 것이다: 모든 문자와 문자를 깨고 각종 법률의 현실의 논리를 직접 보여 모든 생명이 갑자기 첫 번째 의미를 실현하게 한다.

처음 세 사람은 정교육이고, 후자의 사람은 진교육이며, 12 시 교육을 성취하여 모든 중생을 "악취의 문을 닫고 열반의 길을 열어" 해방시킨다.

스님의 보물

상술한 제불의 가르침에 따르면, 진실하게 행하는 중이 바로 스님의 보물이다. 그럼 스님이란 무엇일까요? 진정한 수행이란 무엇인가?

살모넬라, 산스크리트어 음역은 원래 모든 승려, 수행자를 가리키며 불교나 외도를 불문하고 살모넬라 (살모넬라) 라고 불린다. 이곳은 특히 불교의 승려를 살모넬라로 지칭한다. 예를 들어, 맞습니다. 진짜야, 진짜야. 진정한 교수법은 진정한 진리에 부합할 수 있고, 그에 따라 연습하면 모든 악을 깨뜨리고 그 모든 좋은 것, 즉 사실에 따라 연습할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 스님의 보물도 세 가지로 나눌 수 있다.

의승: 즉 제불들이 세상에 사는 것은 불법인 것 같고, 모든 중생의 기회와 증거와는 다르지만, 실제로는 직접 볼 수 없고, 파악할 수 없고, 파멸할 수 없고, 상상할 수 없고, 모든 중생에게 좋다.

현승: 도가 입장 위의 현자를 봐야 해요. 만약 네가 소승의 경지에 있다면, 너는 이미 1 과보다 더 많은 성과를 거두었다는 것을 증명할 수 있다. 대승은 처음에 마음속에 살았던 보살을 가리킨다.

복전 스님: 보통 곳에서 출가한 스님을 말합니다. 그는 증거과는 없지만 중생을 비호하고 핑안 행복을 주어서 중생을 위해 복전을 심었다.

기타 진술

1. 또한 대승 신앙 이론에서 불, 법, 승삼보는 위와 같은 의미를 지닌다.

불보: "가장 성공자는 천하가 다 알고 있고, 색깔은 자유를 방해하지 않고, 구원은 구세한다." 부처의 지혜, 부처의 몸, 부처의 덕을 묘사하다.

법보: "타체가 있으면 법은 정말 바다와 같고 공덕은 무량하다." 불법의 육신성을 참처럼 평등하게 묘사하고, 증가하지 않고, 또 무량한 공덕이 있어, 모든 청정불법을 만족시키고, 중생이 열반을 얻고, 고생에서 즐거움을 얻을 수 있게 한다.

스님 바오: "실제 연습 등에 따르면. 클릭합니다 법에 따라 진실하게 수행하는 성현과 일반 승려를 일컫는 말.

2. 둘째, 현존하는 문자기재의 역사에서 부처님 석가모니가 있는데, 아마도 환생하여 모든 일반인을 위해 불체를 볼 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 석가모니, 석가모니, 석가모니, 석가모니, 석가모니) 불교 교리가 있고, 법에 따라 출가한 승려가 있는데, 이를' 삼보화' 라고 부른다.

3. 나중에 일반인들은 부처가 멸종되어 더 이상 세상에 다시 들어가지 않는다고 착각하여 각종 불교 이미지 (예: 목각, 진흙, 종이화, 석조 등) 를 만들었다. , 예의상 집불의 교법은 배포를 위해 고서에 실려 있다. 그는 이런 오래된 교학체계에 따라 출가하여 자신을 변화시켜 불법을 세상에 살게 하여' 방장 삼보' 라고 불렀다.

하지만 사실 삼보는 항상 불로장생이지만, 중생의 뿌리와 깨달음의 수준에 따라 느끼는 삼보가 자연히 다르다. 즉, 삼보를 바꾸는 것은 항상 존재할 것이지만, 방장삼보는 시대의 변천에 따라 실전될 수 있다. 그러나 방장 삼보 중 한 명이 승보가 부처가 되면 삼보로 변신한다.

삼보 웨이드

삼보리의 잡초는 매우 독특하다. 그들은 모든 중생을 고난에서 벗어나게 하고, 사견의 사념을 타파하며, 처음부터 끝까지 강요한 풍습을 줄일 수 있다. 그들은 세계의 등대이며 진정한 피난처이다. 삼보의 잡초는 말로 묘사할 수 없고 고려할 수 없다. 그 이유는 다음과 같습니다.

1. 악업을 타파할 수 있다.

삼보에 귀의하기 전에 인생은 창해 한 방울과 같다. 내비게이션과 나침반이 없으면 사람들은 표류하여 침몰할 것이며, 영원히 해안에 도착할 수 없을 것이다. 중생은 모두 고민에 얽매여 3 계 6 도로 흐르고 끝이 없다. 이제 삼보에 귀의하는 승리를 통해 그들은 악행을 막을 수 있는 잠재력을 갖게 되었다. 역류하여 올라가니 생각이 깨어나기 시작하자마자 고민도 갈라졌다. 예를 들어, 배와 배는 내비게이션과 정확한 나침반의 지도 아래 즐겁게 전진하다가 결국 핑안 항구로 들어간다.

2. 저주를 받다

중생은 종종 생사의 고난을 많이 겪기 때문에 빠져나갈 수 없는 분노한 도둑에게 습격당하는 것처럼 두려워할 때가 많기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 지금 삼보에 귀의하여 삼보공덕에 의해 버티고, 고적을 원망하고 해를 멈추고, 중생의 행복을 누리게 한다.

3. 사견의 사념에서 벗어날 수 있다

모든 중생이 그것을 벗어날 수 없는 이유는 사견이 끊임없이 새로운 상업을 창조하기 때문이다. 예를 들어, 가난한 사람들은 노력하지 않고 가난을 초래하는데, 삼보는 망토 속의 진주이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가난명언) 위험이 제때에 풀렸을 때, 모든 피조물은 기쁨과 열정으로 잇달아 부활하여 악을 바로잡고 악을 깨고 선을 고치고 정과로 변하는 목적을 달성했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

4. 나의 습관을 줄일 수 있다.

처음부터, 모든 중생은 모두 무명으로 나를 위해 심신을 취하였으며, 그 이후로 무수한 습관이 축적되어 6 륜 순환의 잠재력을 형성하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이제 삼보에 귀의하자, 그들은 이 자아를 화해시키고, 습기를 줄이고, 심신을 깨끗하고 자각하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 자서왕, 자기관리명언)

불교도가 되다

이른바' 불문에 들어가면 먼저 삼보에 귀의한다' 는 상술한 바와 같이 삼보는 불교의 총강령일 뿐만 아니라, 부처를 배우는 사람은 누구나 먼저 삼보에 귀의해야 한다. 학생이 한 학교에 가기 전에 입학 수속을 해야 하는 것과 같다. 불교의 입장에서 볼 때 삼보에 귀의하는 것은 매우 중요하다. 불교인이라고 자처하거나 이미 부처를 배우기 시작했지만 삼보에 귀의하기를 거부한다면, 한 사람을 갖는 것과 같지만 그 사람이 부모의 출생이라는 것을 인정하지 않는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 위대한 사견이라 할 수 있는데, 그는 결국 삼매의 사악한 길에 빠질 것이다. 그래서 입불과 삼보에 귀의하는 것은 분리될 수 없다. 삼보에 귀의하는 것은 반드시 진실하고, 자신이 부처가 될 수 있다는 것을 굳게 믿고, 그리고 큰 소원을 빌어 부지런히 수리해야 삼보의 정신에 대응할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

심리학

삼보와 잡초의 내포에서, 우리는 삼보에 귀의하는 것은 단지 형식적인 귀의일 뿐만 아니라, 철저한 신앙이며, 삼보가 확실히 세상에서 가장 소중한 보물이라는 것을 깊이 이해하고, 중생을 생사에서 벗어나 불가사의한 해탈경지로 들어갈 수 있다는 것을 알 수 있다. 그러므로 마음가짐에서 반드시 성실해야 하며, 자신이 충분한 불성성부처를 가지고 있다고 믿어야 한다. 따라서 귀의할 때는 반드시 진심으로, 심신이 삼보로 돌아가 하나가 되는 것이 중요하다.

그러므로 신앙에서 사랑과 존경, 사랑과 존귀에서 귀의까지,' 명관, 공양, 귀의함' 은 무상불법을 구하는 것이다. 최초의 사상은 무지한 느낌을 깨뜨렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 인식은' 중생은 모두 불성이 있다' 는 불성이다. 그렇다면 마음에서 우러나온 믿음과 인식부터 불성에 이르기까지 불법수행에 이르기까지 어떤 사상이 되어야 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) "무량수관경" 에서 다음과 같이 언급했다.

부처는 법신으로 중생의 마음속에 가득 차 있다. `

마음으로는 부처를 만들지만, 마음은 부처이고, 천하의 부처는 모두 배우고 있고, 바다는 마음으로부터 태어난다. (서양속담, 공부속담) `

따라서 십불 성취의 조건을 관찰하는 것은 반드시 내면에서 불성의 성취를 관찰하는 것으로 시작해야 한다. 이것이 바로 삼보에 귀의하려는 초심이다: 자성삼보에 귀의하는 것이다. 이른바' 육조단경' 의' 불, 잠도' 이다. 불법, 그래. 스님은 청정하다. 즉, 자성에 삼보가 있다는 것이다. 하나의 수수께끼처럼, 자성삼보는 드러날 수 없다. 바로 일반인이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 네가 깨달을 때, 자성삼보가 모두 나타난다면, 바로 부처다. 그러므로 모든 수행은 반드시' 자도' 여야 하고, 견견성은 성불이어야 한다.

방법

귀의하는 방식에서는 먼저 큰 소망을 한 후에 수행을 보완해야 한다. 큰 소망, 즉 사홍원은 사제의 진실을 지키는 것을 바탕으로 만물에 대한 자비와 큰 자비가 있다.

1. 중생의 끝없는 소망: 세상의 온갖 고된 핍박을 보고, 중생을 고해에서 벗어나려고 노력한다. 즉, "쓰지 않고 씁쓸하게 하라" 는 것이다.

2. 고민은 끝없는 소원이다: 모든 고생을 보는 것은 모두 고민으로 인해 발생하며, 모든 중생을 영원히 괴롭게 하기 위해 번뇌를 함께 나누는 것, 즉' 진리를 이해하지 못하고, 진정한 이해를 하게 한다' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

3. 불법무한한 소원: 자신을 위해 그를 개조하기 위해서는 모든 불법을 배워야 한다. 즉, "진실이 없으면 안전하다."

4. 불도지존의 서원: 자신이 증거열반의 경지라는 것을 깨달으십시오. 즉, "무증으로 진멸을 증명하여 진멸을 증명하다." "

이 사홍은 선서를 하고, 일명 보리심이라고도 하며, 하지 않으면 인연이 옅어지고 물러가기 쉽다. 이런 거대한 욕망의 부추김에 그는' 법' 의 기쁨에 젖어, 다섯 가지 반지, 즉 부시, 반지, 굴욕, 분투, 관조였다.

이 다섯 발은 삼보의 정신적 내포에 대응하여' 수증 삼보' 를 이루었다. 신증은 법진처럼 각종 지혜를 얻는 것은 부처님의 보물이다. 여러 가지 방법을 가지고 있는 것은 법보이다. 깨끗하고 편안하여 승보를 위해. 이렇게 해야만 진정으로 삼보의 이익을 얻을 수 있다.

보충

삼보 (? -1783) 청나라 대신입니다. 엘겐조 로시 만주인입니다. 건륭이 진사를 번역하여 내각 중서를 수여하다. 준거에서 모집하고, 직리에 배치하고, 천 (), 호남 (), 오 (), 구이저우 () 4 성에 거주하다. 37 년 (1772) 산시 순무로 절강으로 이전하다. 42 년, 주지사 호호호 광입니다. 44 년, 부여 dongge 학사, 의식 대법관, 여전히 호광 총독으로 남아 있다. 복건과 절강 주지사는 장작 연못 아래 석조 보호를 제안했다. 반란을 일으켜 내각에 들어가 일을 다스리다. 그는 송대 유가의 책을 즐겨 읽으며, 일찍이 고금의 책 두 권을' 춘화일란 일경' 으로 왕공에 바쳤다. 죽음과 존중.

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도교 삼보

처음에 도교는 옥청천보군, 청영보군, 태청신보군을 도교삼보로 여겼고, 그것을 최고신령으로 여겼다. 하지만 도교는 학도, 수도도, 수습에 기반을 두고 있기 때문에 세 가지 기본 신조가 있다. (1) 존도자를 삼보로 삼는다. 도교를 배우는 것은 도교를 신봉하는' 도, 경, 사단' 삼보이다. (2) 스님: 인체의' 정신, 영' 을 삼보로 하여, 수련성을 가지고 세상에 큰 공헌을 합니다. (3) 워커: "자비, 검소, 양보" 를 근본으로 입세삼보로 삼다. 뚜껑은 노자의 삼보 장천에 근거한다. "나는 삼보가 있다. 나는 소중히 여긴다. 하나는 착하고, 두 번째는 검소하고, 세 번째는 천하를 위해 먼저 할 수 없다."