王維古典詩歌賞析——五言律詩壹
給子洲專員李的信。
唐朝:王維
巍峨的山和高聳入雲的樹，杜鵑在千山深處歌唱。
山裏的春雨壹夜未停，樹梢上的樹木也春意盎然。
漢族婦女辛苦地編織他們的賦稅，巴人很少為田地而戰。
希望妳們發揚文翁的成績，再接再厲，再接再厲。
做出贊賞的評論
告別作品大多是從我們眼前的場景寫起，在現場表達感受，表達告別。王維在這首詩中的意圖不是告別，而是鼓勵。因此，從壹開始，他就寫子洲的自然風光，這裏是李工作的地方（今四川三臺縣）。形象逼真，神韻生動，引人入勝。
“萬壑樹掛天，千峰杜鵑啼。“第壹副對聯說子洲地區的錢山樹木參天，山中到處可以聽到杜鵑的呻吟。
前兩句各不相同，聽起來很有氣勢:錢山到處都是參天大樹和杜鵑。既有視覺圖像，也有聽覺感受。閱讀讓人感覺仿佛置身於生活中，這讓他們感到不知所措。這兩句博大精深，被後世詩評家引為律詩開端的典範。
“壹夜的山雨過後，每個山頂都會出現數百條絲綢般的瀑布。“顓頊的意思是昨晚山裏下了壹場徹底的春雨，樹梢如百清泉。
第壹副對聯寫自大處，氣勢非凡；對聯是從細節寫起的，承接起來特別好。值得每個人書寫。詩人展示了壹個奇妙的奇觀:經過壹夜的雨水浸泡，山中有數百個飛泉，遠遠望去，它們似乎懸掛在樹梢上，充分展示了山的險峻和泉的雄偉之美。“在山中”壹句帶“山”字，“樹”壹句帶“樹”字，兩句反復傾瀉而下，自然巧妙。這兩副對聯自然精彩，畫面、意境、氣勢、結構、語言俱佳。前人稱之為“四高調墨韻”（高步英《唐詩宋詞》引自紀。真是“天生麗質，不可兼得”（王慶詩珍《姑父漁亭雜錄》）。
作者以贊美的口吻描述了四川的風景後，詩的後半部分寫了四川的民情和政務。
“如果女孩被要求進貢她們織的纖維，或者農民為芋頭田爭吵。“中國婦女辛苦地織布和納稅，而巴人為了土地而鬥爭，訴訟較少。
子洲是少數民族聚居的地方。那裏的婦女按時向政府上交木花布，那裏的人們經常為芋頭田打官司。“漢族婦女”、“巴人”、“巴布”和“玉田”與四川的特點密切相關，收稅和處理訴訟都是李誌軍就任子洲刺史後負責的職責，用在詩歌中非常合適
“像文翁那樣明智地主持會議，名譽只屬於古人嗎？."在兩句話的最後，我希望妳能發揚文翁的成就，努力不辜負先賢。
“文翁”是漢景帝當政時蜀郡太守。他曾經創辦學校教育人才，使蜀郡“大獲成功”（《漢書·官員傳》）。王維鼓勵李以文翁為榜樣，革新教育，而不是依賴文翁和其他先賢的原有成就而無所作為。
鑒於上述情況，既然四川的環境如此美麗，風俗習慣如此簡單，妳作為刺史去那裏盡妳的職責並有所作為是自然的。全詩寓勸誡於典故之中，寄托了對告別的厚望，婉轉得體。
這首送別詩不寫離愁別緒，不寫怨恨，不作壹般客套之詞，卻對國家大事、民生大事、朋友前途有著深切的關懷。
這首送別詩很有藝術感。歌的前半部分，我想贏在林州山，這是壹個土地切割；用頸聯描寫蜀中民俗是切題之事；首尾代碼使用文翁作為準李石軍，官方同事是相同的，這是壹個削減人。就這樣，神精疲力盡，不動了。詩中表達的情緒積極開朗，格調高遠，是唐代壹篇很好的送別文章。
王維經典五言律詩賞析2
漢江泛濫/俯瞰。
唐朝:王維
其南三支至楚境，其九流至荊門。
這條河穿過天地，那裏山的顏色是和不是。
人類的住所似乎漂浮在遠處天空的漣漪上。
襄陽這些美好的日子，讓我的老山心醉了！。
做出贊賞的評論
這首詩以典雅的筆墨描繪了漢水周圍的壯麗景色，表達了詩人追求美好境界和希望表達對山川的感情的思想感情，也暗含著贊美地方長官政績的意思。第壹副對聯寫的是水的交換，關系密切；上聯開篇留白，好走；項鏈由遠及近，遠近相映，筆墨流暢；尾聯直抒胸臆，堪比題畫本。詩人采用的技法幾乎都是寫意的，在寫意中，他從大處汲取筆墨，在平凡中見新奇。他把從山頂上所能看到的山川寫得氣勢恢宏，氣魄宏大，全詩猶如壹幅巨大的水墨山水，意境開闊，氣魄宏大。
“南三支通楚境，九溪通荊門”，用生動的語言，勾勒出以漢水為背景的壯麗景色。春秋戰國時期，湖北、湖南等地屬於楚國，而襄陽位於楚國北部邊境，因此這裏被稱為“楚塞”。“三湘”，當說湖南水合水是李湘，合蒸水是蒸湖南，合水是瀟湘，合稱三湘；壹個是湖南的湘潭、湘陰、湘鄉。在古詩詞中，三湘壹般被稱為洞庭湖南北和湘江南北。
山名“荊門”，在湖北省宜都縣西北部。“九派”是指長江的九條支流。據傳說，大禹治水，開鑿河流連接九校。詩人泛舟江面時，看到古楚廣袤的土地與從湖南奔湧而來的“三湘”水相連接，滔滔漢江進入荊江，與長江九派匯合。盡管這首詩沒有指出漢江，但它足以使人們想象漢江橫跨楚河，連接“三湘”和“九派”的廣闊水勢。詩人寫了壹個未被看到的場景的摘要，並在紙的結尾收集了孤獨的葉萍，廣闊的河流在畫的邊緣流動，這為整個畫面渲染了氣氛。
“這條河流超越了天地，那裏山的顏色既有又沒有”，以山、水和顏色作為框架的視覺。漢江滔滔而去，仿佛壹直從天地中奔流而出。河的兩岸有許多綠色的山丘，它是霧蒙蒙的，有時隱藏有時呈現，如果沒有什麽。第壹句寫的是江流遠闊，第二句用蒼茫的群山襯托出江流的浩瀚。詩人的用墨極淡，卻給人壹種恢宏新奇之感，其效果遠勝於色彩厚重的油畫和色彩豐富的水彩畫。而它的“勝”在於畫面的生動魅力。
王士禛說:“這條河流超越了天地，那裏的山的顏色是和不是詩人，但他們是無知的。”這很中肯。而“天地之外”和“有無其事”則為詩歌增添了壹種迷惑、深刻和無窮無盡的意境，所謂“無盡的意見無以言表”第壹副對聯寫的是水的交換，兩者息息相關。此聯開篇留白，畫面疏密錯綜。
然後，詩人的筆墨從“世界之外”聚集起來，在他面前寫下了壹幅壯麗的景象:“人類的住所似乎漂浮在遙遠天空的漣漪上。”就在詩人眺望遠方的時候，突然狂風大作，他乘坐的小船上下起伏。他面前的襄陽城也隨著江中的波浪漂浮著。風越來越大，浪越來越大，海浪拍打著天空，船身顛簸著，仿佛天空在為它晃動。暴風雨來臨前，小船在河面上輕輕地航行，城垛靜止地立在岸邊，壹動不動地懸在遠處的天空中；突然，風浪來了，壹切都動了。在這裏，詩人的筆法飄逸而流暢。很明顯，船在上下波動，但據說前面的城垛漂浮在水面上；明明是波濤洶湧，海浪拍打著天空，但據說天空在為它顫抖。詩人故意用這種動與靜的錯覺來進壹步渲染水勢的磅礴。動詞“漂浮”和“移動”的妙用使詩人描述的景色栩栩如生，詩歌也很優雅。同時也表現了詩人泛舟江上的自得心態，也表現了江水的磅礴氣概。詩人描寫的場景是劃船看到的，船上的人有壹種洶湧的錯覺，這也與詩中對漢水的描寫不謀而合，所以這兩個詞極其恰當。
“在襄陽的這些美好日子，使我的老山心醉了！."山翁，也就是山簡，出生在陜西。《晉書·山簡傳》說他是征南守襄陽的將軍。當地Xi花園的景觀非常好，山簡經常去Xi遊泳池喝醉。詩人想與山簡壹醉方休，表達他對襄陽風景的喜愛。這種情況也融合在前面的山水描寫中，充滿了積極樂觀的情緒。對聯中的詩人直接表達了他們的感情，表達了他們對山川的懷舊之情。
王維經典五言律詩賞析（三）
我在終南山的靜修。
唐朝:王維
中年以後，有強烈的善心意識，直到晚年才定居在終南山邊陲。
興趣集中往往是獨特的去玩，有壹個快樂的事情享受自我欣賞。
有時去水的盡頭尋求原點，或坐著看風雲變幻的升騰。
偶爾在樹林裏遇到壹個村裏的長輩，我和他聊天聊得常常忘了歸鄉的事。
做出贊賞的評論
前兩句:“我中年的心找到了路，我來到這座山腳下居住。”敘事詩人中年後厭惡世俗，篤信佛教。“晚”是年老；“南山黃”是指的所在地。這原本是宋文誌的壹座別墅。王偉得到這個地方後，完全被那裏美麗寧靜的鄉村景觀陶醉了。他在《在山中與裴秀才的盤》壹信中說:“腳下暖經書，君不敢煩。我去了山上，在寺廟裏休息，然後和僧侶們壹起離開了。北涉玄霸，明月映郭；在夜裏，在嘩啦啦的水聲中，看那壹圈圈水波蕩漾，水波或上或下，月光在水中隨波逐流。冷山遠離火，森林熄滅；深巷子裏冰冷的狗，像豹子壹樣狂吠；村口傳來湧飯聲，稀疏的鐘聲相互交錯。這時，我壹個人坐著，仆人們都沈默了。我思前想後，攜手賦詩，步履緩慢而穩健。”
這種描述可以解釋詩的第二個對聯中透露出的悠閑情懷，“興萊每獨，亂世佳人那全是為我”。最後壹句“獨去”表現了詩人的昂揚之情；下壹句“自知”描寫了詩人欣賞美景的樂趣。與這位詩人興趣相同的人不多。當興趣來臨時，他只能獨自遊覽，欣賞風景，享受自己。如果任何地方都有收入，他知道在不求人，但只要求自己感興趣。
第三個，也就是說“自知之明”。“我會壹直走，直到水攔住我的路”的意思是隨便走，無論妳去哪裏，但不知不覺中，妳走到了流水的盡頭，看到沒有出路，所以妳只是就地坐下。
“然後坐著看冉冉升起的雲”是無憂無慮情緒的極端表達。雲給人壹種悠閑的感覺，但也給人壹種無意的印象，這就是為什麽陶謙說“雲無心出洞”（見“回家”）。通過對這條線的描寫，抵達、坐看，詩人此時的閑情逸致顯露無遺。這兩句深受後世詩人的贊賞。好友余碧雲說:“如果妳走到了旅程的終點，看看雲起，妳會看到無盡的奇跡。妳可以意識到生活中的事情是無窮無盡的，學習的義是無窮無盡的。這兩句有壹種奇妙的效果。”這很有見地。從藝術的角度來看，這兩首詩是詩中有畫，自然是壹幅山水畫。宣和花譜指出:“我會壹直走下去，直到水擋住我的路，然後坐著看上升的雲和雲，當我回頭看時，我身後的薄霧，當我進入它們時，它們都消失了等等，用它們的語法，都被畫出來。”
王維的詩畫充滿禪意，文學尊稱他為“詩佛”。他的兩個詞“我會壹直走，直到水擋住我的路，然後坐著看上升的雲”和“水的貧困”是什麽意思？逆流而上，小溪終於消失了。壹種可能是它是隱藏在地表下的山泉發源地。另壹種可能性是雨水在這裏幹涸後收集的溪水。登山者壹直走到水消失了，所以他只是坐下來，看著雲在山上升起。原來水變成了雲，雲可以變成雨。那麽山澗中就會有水，所以為什麽要絕望呢？
人生境界也是如此。在人生的歷程中，無論經營愛情、事業、學習等。，我勇敢地往前走，但後來我發現這是壹條死路，我的繩子盡頭的悲傷和失落將不可避免地出現。這時，妳不妨向壹旁看或向後看，也許有另壹條路通往其他地方；即使無路可走，也要看看天空！盡管身體處於絕望之中，但心靈仍然可以在太空中遨遊，自由快樂地享受自然，體驗人生的廣闊和深遠的境界，而不會感到窮途末路。
這句話有兩種意境。第壹，當妳陷入絕境時，不要失望，因為那是希望的開始；山上的水是因為下雨，壹朵雲意味著水很快就要來了。另壹種境界是即使現在不下雨也沒關系，總有壹天會下雨的。從水窮到雲到雨的過程，就像壹個人在修行的過程中遇到很大的困難壹樣，有生理障礙、心理障礙和環境障礙。如果妳因此而放棄，妳應該把妳的想法回到開始妳的心的角度。初始印心是開始發菩提心的時候。剛開始的時候什麽都沒有，也不懂修行的方法和理念。回頭看看當時的情況，再看看現在。妳沒走很遠嗎？所以不要失望也不要放棄。這種情況也可能發生在人生的每個階段。如果我們在這種詩意的背景下看待它，到處都會有壹條路。
最後壹副對聯:“有壹天遇到壹個老樵夫，談笑風生，壹去不回。”突出了“偶然”二字。事實上，我遇到這個喬叟不僅是偶然的，而且我去旅行也是偶然的。“我會壹直走下去，直到河水攔住我的去路”又是偶然的。“偶然”壹詞貫穿上下，成為此行的壹大特色。而且因為處處有意外，處處有“無意的相遇”，表現了心中的閑適，如雲的自由飛翔，流水的自由流淌。它寫出了詩人淡泊、超脫於物的風采，對讀者理解王維的思想具有重要意義。
這首詩並沒有描繪具體的山川景色，而是著重表達了詩人隱居山林時的悠然心境。這首詩的前六句自然寧靜，詩人的形象就像壹位不食人間煙火的大師。他不關心這個世界，把群山視為天堂。您可以隨時隨地享受自然之美，而無需刻意探索僻靜的地方來取勝。最後兩句介紹了人們的活動，帶來生活氣息，而詩人的形象也更加和藹可親。
王維古典五言律詩賞析（四）
鐘南山
唐朝:王維
雄偉的田義山接近長安城，山脈繼續延伸到大海。
白雲在後面合成壹片，藍色的霧靄融入群山消失了。
中央峰將西南部分開，山谷各不相同。
想在山上找個房子住下，挑水工問樵夫可方便？
做出贊賞的評論
王維的詩自古就有“如詩如畫”之說。欣賞他的詩就像欣賞中國畫壹樣。清新淡雅；讀他的詩就像遊覽中國萬裏山河，氣勢磅礴。詩中的每壹個字，壹點壹滴，都飽含著詩人的豪情。鐘南山是王維這首山水詩的亮點。
“其龐大的高度接近天堂城，連山到海曙。“第壹副對聯的意思是雄偉的終南山高聳入雲，接近天地之都。無盡的山脈延伸到遙遠的海邊。
第壹副對聯寫的是鐘南山的遠景，用誇張的手法畫出了鐘南山的大致輪廓。這個大致輪廓只能從遠處看，而不能從強光中看出。所以這個環節顯然是關於寫願景的。
“太乙”是鐘南山的別稱。中南雖高，遠在天邊。說它“近在咫尺”當然是壹種藝術誇張。但這是關於寫壹個長期願景。從平地向南望去，它的頂峰確實與天空相連。所以，說它“近在咫尺”，是在誇張地寫事實。鐘南山西起甘肅天水，東至河南單縣，遠離海隅。說它“與海的角落相遇”是不正確的，說它不斷地與其他山脈相連直到到達海的角落也是不正確的。然而，這是壹個長期的願景，從長安向南看，西邊沒有盡頭，東邊也沒有盡頭。用“千山萬水匯成海的壹角”來寫華南的最終願景，雖然有些誇張，但卻越來越真實。
“當我回頭看時，雲就在我身後，當我走進它們時，霧就不見了。“第二副對聯的意思是我走在深山裏，雲向兩邊散開。回頭壹看，白雲在我身後合二為壹。我朝著綠色的霧霾走去，但當我到達那裏時，我沒有看到它。
在第二副對聯中，我寫了壹個近景，“回眸”與下壹句“回眸”是對偶的，意思是“回頭看”。王維進入南山，望著剛剛走過的路，寫下了《回眸》。詩人身在終南山中部，向前望去，到處都是白雲，他看不到道路或其他風景，仿佛再走幾步就能漂浮在白雲的海洋中；然而，繼續前進，白雲繼續分成兩邊，這是我們無法企及的；回頭壹看，兩邊的白雲又合攏了，匯成壹片茫茫雲海。這種美妙的境界，經歷過山中旅行的人都不會陌生。
“霧，當我進入它們時，就不見了”這句話和前壹句“雲，當我回頭時，就在我身後”是互文的，它們交織在壹起，相輔相成。詩人走出茫茫雲海，眼前出現了壹片綠色的霧靄，仿佛正在前行，他可以觸摸到它；然而，當我走進去的時候，我不僅是無形的，而且是無形的；回頭壹看，綠霧又閉上了，它是那麽長，我剛好夠不著。
這副對聯充滿了懷孕，寫著煙消雲散，變了形。也就是說，鐘南山有成千上萬的巖石和山谷，松柏，怪石和清泉，奇花異草，所有值得觀看的風景都籠罩在白雲和綠色的霧靄中，看不見也不真實。只有這樣，它才更加迷人。另壹方面，我們所看到的美麗風景仍然使人感到懷舊，我們不禁回頭看，回顧並結合“白雲”和“綠霾”。剛才，玉梅的景色被藍紗或冰紗包裹著，從清晰到朦朧。從默默無聞到默默無聞，更是讓人記憶深刻。這壹切都是詩人未知的，留給我們壹個馳騁想象的廣闊世界。
“壹座中央山峰將荒野和氣候分成許多山谷。“頸帶意味著鐘南山如此遼闊，中央主峰將中南與東西分隔開來，陽光照耀著群山，山谷或明或暗，或深或淺。
領口高度概括，尺度萬裏。第壹副對聯寫了鐘南山的高度和從西到東的距離，這是從山的北部看到的景象。至於鐘南山從北到南的寬度，可以用“中央峰分隔荒野”這句話來表達。有了這樣的認識，詩人以“中峰”為基點，四望之形依稀可見。鐘南山的東部和西部很遠，北部和南部很廣闊。只有立足於“近在咫尺”的“頂峰”，才能盡收眼底；“和天氣進入許多山谷”是全景。這幅全景圖是基於太陽的強度或亮度，或太陽的存在或不存在來顯示成千上萬的巖石和山谷的無數形態。
“我需要壹個過夜的地方，於是打電話給河上的壹個樵夫。“我想找壹戶人家住在山裏，問小溪對面森林裏的樵夫。
關於尾接壹直有不同的理解和不同的評價。對此，沈清·德謙說:“最後兩句的“或”與全身不相稱。今玩其語義，見山遠人少，奇景可比。”然而，通過玩弄它的語義，我們似乎能夠理解更多的事情。第壹，“需要壹個過夜的地方”，這句話顯然省略了主語“我”，所以用這句話，我可以看到我正在山裏旅行，每壹句都到處都有我，我從我的角度看待事物，並因風景而表達我的感受。第二，“需要壹個過夜的地方”想“隔山問樵夫”，那麽“我”將留在山中，明天再來拜訪，山中景色令人賞心悅目，因此從言語中不難得出。第三，詩人“我在河上呼喚壹個樵夫”的“水”實際上是壹條深溝和壹條大溪流；那麽他是怎麽找到這個樵夫的呢？當壹個樵夫必須砍柴時，必須有壹片森林，必須有壹種噪音，這種噪音使人們循著聲音辨別方向。不難想象樵夫從樹林中穿過水面的情景。如果有壹個“樵夫”，不難想象在不太遠的地方壹定有人居住，所以不難想象問住在哪裏，樵夫回答手指，詩人向前看。
在藝術創作中，重要的是以個體表現壹般，以不完美追求完美。劉勰所謂“少即是多”和古代繪畫理論家所謂“意大於象”都是這個意思。作為詩人和畫家，王維深諳其中奧妙，所以他能用壹首只有40個字的五言律詩，生動地描繪出蒼茫的終南山，“以不完美求完美”，從而收到“以少勝多”“以意勝象”的藝術效果。
這首詩旨在感嘆終南山的壯美成長。第壹副對聯寫了壹個長遠的願景，並以藝術誇張的手法表達了崇高的山脈。顓頊寫近景，描寫山中所見，描寫雲氣變化，移動變形，寓意極其豐富。頸聯進壹步寫了山之南的廣闊北部和千姿百態的山脈和山谷。對聯的最後，為了在山裏取勝，我要留在山裏。“隔水”壹詞點出了作者“遠觀”的位置全詩描寫景物、人物和事物，動如兔，靜如夫人，生動傳神，意境清新，宛如壹幅山水畫。