1, 윤리는 개인생활에서 자기이성 통제 행동의 원칙이며, 개인동물성 본능이 넘을 수 없는 표준선이다. 게으름,

실생활에서 게으름은 비도덕적이고 합법적이지 않지만, 인간의 이성이 옹호하는 행위나 동물의 관성일 뿐이다. (존 F. 케네디, 동물명언) 법을 위반하지 않고 도덕을 위반하지 않는다는 전제하에 생명의 주동적인 생물학적 의지를 거스르고 있다. 즉, 인간의 이성에 의해 제창된 행위가 아니기 때문에 인류가 제창하거나 가져야 할 기본적인 덕목이나 미덕이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러므로 게으른 사람의 게으름은 정상인의 미덕에 대한 위반이거나 반윤리적인 행동이다.

도덕은 개인이 실생활에서 따라야 할 외적 규칙이다. 즉 도덕은 평등한 개체 간의 상호 약속이거나 준수해야 할 규칙일 뿐이다. 그것은 도덕규범과 법률법규, 직업규범 등 사회관리규정 사이에 있다. 윤리도덕의 고급 형태이자 사회행동규범의 오프라인, 즉 사회나 집단의 약속이 합법화나 전문화의 한계에 이르면 더 이상 도덕의 범주가 되지 않아 합법화나 전문화의 규정을 위반한다. 그에 상응하는 처벌을 받아야 하지만 도덕은 사회화된 법정이 없고, 도덕법정은 여전히 존재한다. 칸트가 말했듯이, 그것은 모든 사람의 마음속에 존재한다. 예를 들어, 현실에서 사람들은 동물처럼 자녀나 후손을 부양해야 할 의무를 다할 수 있지만, 연로하고 허약한 부모에게 경의를 표하는 의무를 감당하지 않는 사람들도 있다. 이는 보통 동물과 어느 정도 일치한다. 사실, 인간으로서 이런 행위는 반드시 위법 (법적 제재) 이나 비도덕적일 필요는 없지만, 윤리도덕에 대한 심각한 위반, 즉 사람과 동물의 차이다. 이런 기본 윤리를 할 수 없는 사람은 아무도 그에게 고상한 도덕이나 완전한 인격을 기대할 수 없을 것이다. 그래서 사회생활에서의 그의 개인은 불완전하거나 그의 덕성이 보장되지 않을 것이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언)

2. 윤리학은 가정이나 사회생활에서 생물 개체 간의 질서와 규칙을 강조한다. 부자친화, 부부 차이, 노소 질서, 친구 충실한 중국 전통윤리 외에 아버지의 존엄성과 책임, 아들의 역할과 의무 등이 내재되어 있다. , 사회생활에서 개인은 법률, 직업, 취미 등에서 서로 지내거나 만나지 않는 경우가 많다. 그래서 이 시점에서 개인들 사이에는 사회적 관계가 없고, 순전히 생물학적 관계이다. 예를 들어, 노인을 부축하고 어린이를 이끌거나, 개인이 갑자기 예측할 수 없는 일을 만나 도움이 필요할 때 도움을 받는 행동 등이 있다. 특히 개체가 불평등한 상태에 있을 때의 순자연행위 선택과 방랑고양이나 유기견, 다친 새 등에 대한 당신의 구조. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 이것은 인도주의의 내포이자 윤리학의 기본 면모이다. 인류의 기존 문명에서 유일한 윤리기구는 국제 적십자회, 정치적 색채, 국가 관념, 이익 의도, 사람과 개인의 차이가 없다. 그것의 본질은 오직 하나뿐이다: 윤리적으로 필요한 모든 인간의 생명을 돕는다! 물론 일부 국가나 일부 사람들이 국제 적십자회 명의로 하는 다른 일은 국제 적십자회 설립의 목적이 아니다.

도덕은 개인의 독립을 원칙으로 개인의 자아의 평등과 규칙을 강조하여 상호 또는 상대적 공평정의를 실현한다. 따라서 도덕의 주체는 개인의 자아이며, 집단 도덕의 개념은 없다. 즉, 도덕 실천 자체는 스칼라의 개인 덕목일 뿐, 다른 사람이 소유하거나 가지고 있는 것을 대표할 수는 없다.

3. 윤리적 의무와 실천은 양방향이다. 즉 윤리적 전제하에 시행되는 모든 행위 자체, 주는 것, 받아들이는 것, 그리고 한 쪽의 공헌은 다른 쪽도 사랑, 배려, 자선 등과 같은 공헌을 받아들여야 한다. 도덕의 의무와 시행은 일방적인 것이다. 즉, 할 수 있거나 할 수 없기 때문에 도덕은 받아들일 수 없다. 예를 들어 쓰레기를 함부로 버리면 안 되고, 빈방이 높으면 물건을 던질 수 없고, 공공장소에서 큰 소리로 떠들면 안 됩니다. 그들은 윤리적 범주에 속하지 않는다. 각 개인은 자신의 머리 속에서 이러한 행동의 결과를 분명히 알아야 하기 때문에 개인의 자제는 도덕의 전제이다. 그러나 이러한 행위가 생활에서 법률과 법규의 제한을 받는다면 더 이상 도덕이 아니라 사회관리나 집단관리의 법적 규범으로 상승하는 것이다. 따라서 도덕적 의무는 법을 준수하는 것만큼 간단하다.

4. 윤리는 객관적입니다. 즉, 상대적으로 고정된 규칙이나 당사자의 행동을 구속하는 시행이 있고, 필수적이거나, 긍정하거나 부정할 수 있는 사실 판단이 있습니다. 그러나 도덕은 종종 명백한 주관성을 가지고 있다. 즉, 도덕적 행동의 판단과 시행의 기준은 개인의 변화에 따라 달라진다. 사람마다 자신의 가치, 감정, 이성과 같은 도덕적 판단을 결정하는 요소가 다르기 때문이다. 그래서 칸트가 그의 세 번째 명제에서 말했듯이 도덕입법은 자기 중심적이기 때문에 사회적이지 않기 때문에 다른 사람에게 너처럼 자신의 도덕기준을 집행하도록 요구할 수 없다. 또는 도덕의 집행 자체가 바로 그의 법칙, 즉 도덕의 건립이다. 도덕의 실시 자체가 자율이다. 즉 도덕은 자기 의지에 근거한 독선적인 사실 판단이다.