중국 고대 사회에서는 이상적인 사회도덕질서와 완벽한 건축제도를 보장하기 위해 통치자들이 사회정치생활에서의 지위 차이에 따라 사용할 수 있는 건축 형식과 규모를 결정할 것을 요구하는 법규나 법률 조문을 제정하는 경우가 많다. 이것이 우리가 구조 수준이라고 부르는 것입니다. 중국 고대 건축의 긴 발전 과정에서 등급제도 역시 독특한 흔적을 남겼다. 중국 도시, 정착지, 주거공간의 조직 원칙, 고대 건축 형식의 발전 진화, 건축 자재, 장식, 일부 건축 특징의 형성 등 건축 등급 제도 참여의 흔적을 찾을 수 있다. 1 건축등급제도의 발전-종교에서 세속에 이르기까지 고고학적 발굴에 따르면 중국 초기 노예사회에서는 건축 서비스가 다를 뿐 아니라 규모뿐만 아니라 달구지로 탁대와 석회로 석고를 칠하고 있다. 이런 차이는 미래 건축등급제도의 출현을 예고하고 있다. 주조에 이르자 등급제도는 이미 국가의 근본제도 중 하나가 되어' 의식' 형식으로 나타났다. 건물은 일반적으로 유형, 크기, 수량 및 색상에 따라 정의됩니다. 이 규정들은 최고 통치자의 요구에 근거하여 확정한 것이다. 이 규정들을 지키지 않는 것은 천자의 권위에 대한 도전이다. 주대 건축등급제도의 규정은 기본적으로 종교 활동의 요구에 기반을 두고 있다. 예를 들어 당명은 황제가 하늘의 힘에 의지하게 하는 독특한 곳이다. 그것의 상징적인 성분 중 일부는' 네 가지' 와 같은 특별한' 능력' 을 세상에 보여주기 위해서이다. 색깔의 사용과 같은 것들이죠. 붉은색은 불과 피와의 관계로 예로부터 특별한 무술력을 지닌 색이었기 때문에' 응응, 전지단' 이라는 말이 있다. 전국국은' 예붕악악'' 천하무도' 의 시대이지만, 주의 건축등급제도를 버리지 않았다. 문헌에서 알 수 있듯이, 이 때의 건축등급제도는 예법 형식에서 예법 형식으로 바뀌어 이에 따라 시행된다. 그러나 그 내용은 어느 정도 변화했는데, 주로 두 가지 방면에 나타난다. 첫째, 조문은 변하지 않고 구체적인 건축물만 바뀌었다. 예를 들어 주대 사당은 몇 채의 독립건물이 필요하고, 전국국은 본관 한 채만 필요하다. 둘째, 새로운 상황의 출현으로 새로운 규정이 만들어졌다. 예를 들어, 주조의' 궐' 은 황제와 왕공만 사용할 수 있고, 한대의 일반 관원도 사용할 수 있지만, 형식이 다를 뿐, 일반 관원은 일궐을 사용하고, 황제는 삼궐을 사용한다. 당대의 건축등급제도의 서류와 규정이 비교적 온전하게 보존되어 당시 통치계급의 중시를 반영하였다. 주조와 달리 당나라는 내정 제도가 처음부터 서로 다른 정도를 요구하는데, 이는 주의' 의식' 보다 작을 수 없는 것과는 크게 다르다. 당대의 건축등급체계에서는 종교적 의미가 약화되고 세속화로 바뀌기 시작했고, 건물의 매스컴 및 관련 방면에 더 많은 관심을 기울이고, 건축집단에 대한 통제를 더욱 중시하며, 건물 간 형식과 이웃 관계의 중요성을 나타냈다. 송원 시대는 기본적으로 당제를 답습하고, 명성주 () 는 한족 정통을 자처하며 유교 예제를 강조했다. 이에 따라 건국 직후 더욱 상세하고 엄격한 건축등급제도를 규정하고 끊임없이 수정하고 보완했다. 명대의 건축등급제도는 의도적으로 황실과 일반인의 차이를 증가시켰고, 명대의 건물은 더욱 세속화되는 경향이 있다. 명초에는 일반 건물에서 용봉일월을 사용할 수 없도록 규정하고 있지만, 우리가 이 도안들을 자세히 연구하면, 이 패턴들조차도 기적적인 놀라움에서 친근하게 변해가고, 조잡함에서 섬세함으로 변하고, 위안에서 완곡하게 변해 그 풍운의 정신을 잃었다는 것을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 시점에서 사람들은 원래의 신비로운 종교적 의미보다는 이 도안의 예술적 가치를 더 중요하게 여긴다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 청대의 건축등급제도는 명대 제도에 대한 보충으로 볼 수 있다. 그것은 건축 집단의 각 부분 사이의 비례 관계를 더욱 중시하고 확정하며, 건축 집단의 이미지는 더욱 고정적이다. 베이징 고궁은 이 방면에서 예술의 정점에 이르렀고, 매스와 공간의 관계는 철저히 조사되었다. 전반적으로, 중국 고대 건축 수준의 발전은 거칠음에서 섬세함, 종교 강조에서 세속, 다원적 상징에서 예술 효과에 더 많은 변화를 겪었으며, 이러한 변화는 고대 건축 형태와 공간의 발전 변화에 큰 영향을 미쳤다. 한편, 이런 엄격한 규정은 장인의 창의력을 어느 정도 제한하고, 그들의 유연한 창조의 적극성을 억누르며, 건물의 전반적인 발전을 정체시키고 낡은 길로 접어들게 한다. 이것도 중국 고전 건축물이 경직되어 혁신이 부족한 이유 중 하나이다. 2 건축 수준의 문화적 핵심-선과 아름다움의 통일을 추구하다. 문헌기록이든 실물고증이든 중국의 각종 고대 건축물의 내용, 형제, 기준은 모두' 의식' 이라는 기본 규범에서 나온 것임을 알 수 있다. 청대 과거는 "예의를 배웠고 고대 궁정의 제도를 모르면 자신의 관직과 남편의 흥망을 알 수 없고 고궁도 시험해야 한다" 고 말했다. 이로부터 양자간의 관계를 알 수 있다. 그럼' 의식' 이란 무엇인가요? "예기 계방" 은 "남편이 예식자이니, 백성을 모방자로 생각하지 마라" 고 말했다. 그래서 귀족은 평등하고, 옷은 다르고, 조정에는 지위가 있기 때문에 민중들은 약간의 양보가 있다. "종법 예절은 사람들의 생활 속 행동과 생활 공간 조성에 영향을 미치며 등급 주택의 핵심이다. 중국 고대 사회에서는 유교 윤리가 후세에 가장 큰 영향을 미쳤다. 그것은 줄곧 중국 문화의 전반적인 취향의 기초가 되어 왔으며, 그 인의례 사상은 역대 통치자들이 의지하고 이용하며, 국가 사회생활과 행동을 지도하는 규범이 되었다. 이 점은 건물에서도 충분히 구현되어 건물의 의식성에 분명히 나타난다. 중국은' 예의지국' 이라고 불린다. 기나긴 봉건 사회에서 역대 통치자들은 모두 정해진 예절제도를 통치 규범으로 삼았고, 건축도 예외는 아니었다. 등급제도는 엄격하고 세심한 것이기 때문에 예의에 기반한 등급제도는 고궁 배치의 질서와 명확성이 어떻게 형성되었는지 이해하기 어렵지 않다. 건축 자체의 구조와 이미지는 정치 및 인간관계 규범과 연계되어 있으며, 사람들은 이것이 하늘 기반이라고 생각한다. 따라서 건축 계층은 필수가 아니라 건축의' 내적' 요구 사항으로 위반해서는 안 된다. 중국 고대 건축물의 배치는 유가의 상하례와 남녀의 예절을 기초로 한 것으로, 이른바' 앞조 뒷잠',' 앞당 뒷방' 이라고 한다. 역대 예제에 관한 규정은 끊임없이 인용되고 풍부해 여러 방면에서' 의식' 과 진선미에 대한 통일 추구를 반영하고 있다. 구체적인 분석은 다음과 같은 방면에 영향을 미친다. 2. 1 도시 및 주거 등급 및 도시 내 주거 지역 등급. 춘추' 는 도시의 등급을 "(도시) 제구리, 공 7 리, 후오리, 아들 3 리" 로 구분했다. 다른 고서에도 비슷한 기록이 있다. 도시에서는, 다른 주거 지역에 있는 다른 급료 규칙이 있다. 황성은 가장 중요한 위치에 위치해 있는데, 귀족구 바로 옆에 있으며, 색채가 화려하고 건축이 정교하다. 그런 다음 사방은 어둡고 낮은 민간인 지역으로 황제의 고귀한 지위를 충분히 부각시켰다. 이것은 또한' 오월 춘추',' 축성보군, 건국국민' 의 기초건설 사상을 반영한다. 2.2 생활 공간의 수준과 질서. 중국 고대 건축물의 단체 건물 간의 관계는 기능과 시각적 요구 사항뿐만 아니라 예의에 따라 설계되었다. 예기' 에는 이것에 대한 많은 기록이 있다. 등급제도,' 황제의 홀 9 피트, 제후 7 피트, 의사 5 피트, 수재 3 피트' 등. 주택건물에서는 서비스 대상이 다르기 때문에 건물은 3 강오상상의 인간관계 발전에 따라 크기, 위치, 장식도 달라서 건축단체가 정치질서와 윤리규범을 이상적으로 구현할 수 있도록 한다. 이런 식으로, 전체 조합에서, 마스터-슬레이브 차이는 명확하고, 한 방향의 질서감을 강조한다. 그렇기 때문에 각 등급의 주거는 모두 같은 기준과 근거를 가지고 있으며, 모두 같은 예의로 등급으로 거주하는 내용을 표현하고 싶어 하기 때문에' 동형' 이다. 예를 들어 사합원의 공간 구조는 베이징과 동형이다. 이런 동형 현상도 지역마다 거주 수준이 같다는 것을 보여준다. 2.3 등급의 주택공간 구조와 인테리어 기준의 차이. 이 점에서 등급제도는 가장 섬세하며, 지붕 선반, 침몰함, 아치, 문, 장식에 대해 모두 명확하고 상세한 규정이 있다. "당육전" 에 따르면, "제후 이하의 주택은, 조류정, 3 등 이상의 홀을 중시해서는 안 된다. 5 실 9 대, 당택 양끝, 문루에는 5 실 5 대가 있을 수 없다. 5 품 이상의 홀은 모두 3 실 5 대를 넘기를 원하지 않는다. 청부에는 양단이 있고, 문루는 3 실 5 대를 허용하지 않고, 여전히 오두의 문으로 삼고 있다. "이런 표준화된 시행으로 각 계층의 주택은 척도와 공간의 양이 다를 때마다 동일하거나 비슷해 보여서 건축 공간의 공통성을 높인다. 그래서 중국 고대 단량체 건물의 공간과 조형이 목표성이 없다고 생각하는 사람들도 있다. 같은 공간에서 침대와 이불은 침실이고, 고백과 병풍은 청당이다. "중국의 각종 건물은 집 자체의 레이아웃이나 스타일링에 전적으로 의존하는 것이 아니라, 주로 각종 장식, 가구, 가구에 의지하여 자신의 스타일을 형성한다. "중국 고대는 의식화된 사회로, 건축의 윤리화, 질서화가 건축 설계의 목표가 되었다. 반대로, 그 효과는 건물의 의식화에 의해 강화되었다. 양자는 서로 인과적이고 상호 촉진되어 등급화, 의식화된 건물을 중국 고대 건축물의 두드러진 특징 중 하나로 만들었다. 3 급 제도가 건축 형식의 진화에 미치는 영향은 깊은 문화적 기초를 가지고 있어 유가의 추앙을 받고 있다. 건물의 등급제도는 줄곧 중국 역사상 건축 형식의 발전과 진보에 영향을 미치고 있다. 한편, 엄격한 규제는 건축 형식의 변화를 제한하고, 다른 한편으로는 자신의 목적을 만족시키고 보여주기 위해 그것을 인정하는 기초 위에서 끊임없이 제한을 돌파하고 있으며, 이러한 변화 중 일부는 새로운 등급제도의 규정에 의해 인정되어 건축등급제도 자체도 달라졌다. 이런 식으로, 지배 계급은 건축 체계의 차이를 보존하기 위해 독점적인 목적을 달성하기 위해 건축 스타일을 끊임없이 변화시켜 건물을 더욱 복잡하고 화려하며 세밀하게 만들어야 한다. 특히 인간의 인식과 밀접한 관련이 있는 부분 (예: 아치, 침몰함). 이러한 변화들은 건축에 대한 사람들의 이해를 점점 깊어지게 했다. 고대 건축사를 살펴보면 건물의 전체적인 이미지와 구조 패턴의 변화 범위는 제한되어 있지만 궐, 투아치, 침몰함 등 계층적 의미가 있는 부위의 변화는 상대적으로 뚜렷하고 과도하다. 이러한 특수 부위의 발전은 점차 중국 고전 건축의 뚜렷한 특징을 형성하여 건축 이미지와 구조 진화의 주도 요소 중 하나가 되었다. 건축등급제도의 구체적인 규정으로 볼 때, 그것은 각종 사람들이 차지하는 건물의 양을 규정하고 있으며, 대부분의 사람들은 건물 매스를 바꿀 수 없거나 바꿀 수 없다. (사람들은 보통 특수한 구성요소나 장식수법으로 자신을 표현하지만 잣대로는 바꾸기 어렵다.) 그래서 등급제도의 제한을 받지 않는 고궁은 매스에 있어서 그 고유성을 과시하기 위해 돌파할 필요가 없다. 따라서 단체 매스 확대에 대한 추구를 약화시켰다. 이것도 이와 관련하여 기술 혁신이 부족한 이유 중 하나이다. 또한 당대부터 고궁의 단체 건축 규모는 점점 작아지고 있지만, 국부적인 조각은 점점 밀집되고 화려해 당대의 명랑한 건축 스타일에서 청대의 복잡하고 화려한 건축 스타일으로의 전환을 촉진시켰다. 오늘날, 사람들의 생활의 모든 측면을 지배했던 봉건 등급 제도가 사라지고, 건축은 전례 없는 열정으로 사람들의 요구에 주목하기 시작했다. 중국 건축의 발전과 진보는 중국 문화 사상과의 상호 작용과 불가분의 관계에 있다. 우리는 이해가 깊어짐에 따라 건축에 대한 전통적인 이해가 실생활에 대한 중요한 의미를 점점 더 드러낼 것이라고 믿는다.