차이: 1. 춘추전국시대의 사상은 주로 국민을 다스리는 방법에 초점을 맞추고 있으며, 로마법은 주로 인민의 사유재산을 보호하는 것이다. 2. 춘추전국시대의 사상은 당시 각 조대의 존중과 중시를 받지 못했고, 결국 완전한 법체계를 형성하였고, 로마법칙은 법익을 형성하고 귀족과 백성들은 모두 법에 복종했다. 3. 사상의 핵심이 다르다. 춘추전국시대의 사상은 주로 왕 통치를 위해 봉사한 반면 로마법은 국민을 위해 권리와 의무를 쟁취하는 것이다.
주로 유교, 도, 잉크, 법사 집이 있다.
유교 사상:
대표 인물: 공자, 맹자, 순자
대표작: 위 세 사람의 이름과 제목.
격언 대의론: 유가는 교육의 역할을 강조하며, 중교육 경벌은 국가의 안정과 인민의 부유하고 행복한 유일한 길이라고 생각한다. "국민 무산계급" 을 제창하는 것은 통치자를 교육해야 할 뿐만 아니라, 통치자를 교육해야 하며, 온 나라가 덕이 있는 사람이 되게 해야 한다.
정치적으로 그는 예치국, 덕복으로' 이주' 회복을 호소하며 이상정치를 실현하는 이상적인 길이라고 주장했다. 전국시대에 이르러 유학에는 8 대 유파가 있었는데, 그중 맹자와 순자가 가장 중요하다.
도교:
대표 인물: 노자 장자.
대표작: "도덕경" (노자), "장자".
물주
중요한 사상: 도교는 전국 시대의 중요한 유파 중 하나로,' 도학자' 라고도 한다. 이 학파는 춘추말기 노자의' 도' 이론을 바탕으로' 도' 로 우주 만물의 본질, 기원, 구성, 조화를 설명한다.
변하다. 천도가 무위이고 만물이 자연적으로 변한다고 생각한다. 그것은 신과 귀신이 모든 것을 지배하고, 도가 자연을 주장하고, 자연에 순응하고, 조용하고 무위하며, 여자는 부드러운 것을 주장한다. 정치적 이상은' 소국 과부민',' 무위 통치' 이다
그리고 통치. \ "라오어 츠 후, 도교는 다른 파벌로 나뉘어져 있습니다. 네 개의 유명한 학교가 있다: 장자학파, 양주학파, 송윤학파와 황로학파.
묵가:
대표 인물: 묵자
대표작: 묵자
주요 사상: 이 학파는' 서로 사랑하고, 서로 호혜하며' 라는 이론을 기초로 한다. 사람을 자신처럼 대한다. 동시에 사랑하는 것은 자신을 사랑하는 것처럼 다른 사람을 사랑하는 것이다. 천하의 소개팅' 은' 호혜호혜' 의 목적을 달성할 수 있다. 정치적으로, 그는 zunxian, 여전히 같은 공격 을 옹호; 경제적으로, 적극적으로 비용 절감을 주장하다. 천경귀신의 사상을 제시하다. 동시에' 비명' 이라는 사상을 제시하며 자신의 힘에 의지하는 것을 강조했다.
법가:
대표 인물: 한비, 리스 (전국)
대표작: 한비자야
주제: 법치를 주장하고, "친소하지 말고, 너무 비싸지 말고, 법에서 벗어나야 한다" 고 해서 법가라고 한다. 춘추시대에는 관중 () 과 자산 () 이 법가 사상의 창시자였다. 전국시대 초기에 이신 상양 심불해 심도는 법가 학파를 개척했다. 전국 말기에 한비는 상양의' 법', 심도의' 사단',' 심무해한' 술' 을 종합해 법가의 사상과 학설을 결합했다.
경제적으로, 이 파벌은 광산을 버리고, 중농을 억제하고, 농경을 중시한다고 주장한다. 정치적으로 분봉제 폐지, 군 설치, 군주전제, 동종 요법, 엄한 형벌로 통치한다고 주장한다. 사상 교육에서는 백가의 이론을 금지하고, 법을 교훈으로 하고, 벼슬을 스승으로 삼아야 한다. 그의 이론은 통일된 군주정체의 설립을 위한 이론적 근거와 행동 전략을 제공한다.
로마법은 로마 노예제 국가 법률의 총칭을 가리키며, 로마 노예제 국가의 전체 역사적시기에 존재한다. 여기에는 로마 국가에서 서로마제국의 멸망에 이르는 법뿐만 아니라 황제의 명령, 원로원의 고시, 성문법, 일부 관습법도 포함되어 있다. 7 세기 중엽 이전의 동로마제국의 법도 포함되어 있다.
그중 가장 대표적인 것은' 12 동 표법' 이다.
"12 구리 표법" 은 고대 그리스와 서방이' 민주주의' 를 핵심으로 하는' 법치' 이념을 구현했다. 이런
아리스토텔레스는' 법치' 는' 정해진 법률이 보편적으로 준수되고, 모든 사람이 준수하는 법률은 완벽한 법률을 제정하는 것' 이라고 생각한다. 키케로는 그의' 논론 * * * 과 국가' 에서 또 옳았다
이 법치의 핵심 민주주의는 이렇게 설명한다. "국가는 국민의 사업이다. 하지만 인민 ... 공정한 법률을 준수하고 같은 이익을 누리는 사람들의 전체 조합을 가리킨다. 이 나라의 정신적 목적은
정의를 수호하는 실질적 목적은 사유재산을 보호하는 것이다. 국가는 국민들이 정의와 사유재산 보호를 위해 합의를 통해 세운 정치조직이다. ""
이런 법치관은' 12 동표법' 조항에 반영되어 있으며, 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 시민의 자유는' 사법적' 범위 내에서 평등하며, 주로 계약의 체결과 재산의 사유제에 나타난다. 두 번째는 귀족의 사법 임의성을 제한하는 것이다. "성문화된 법전으로 그들은 더 이상 귀족들의 기억에 의지할 수 없다." 수량
처벌과 유죄 판결에는 따라야 할 장이 있습니다. 셋째,' 앞으로 인민회의의 모든 결정은 반드시 법적 효력을 가져야 한다' 는 규정과 같은 노예제 민주주의를 보여준다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언). "