유 단: 당신은 우리에게 많은 좌절, 어려움, 시련을 주지 말라고 외부 세계에 요구할 수 없습니다. 오늘날 세계는 복잡하게 얽혀 있어 선택이 풍부하고 다양한 시대이다. 언제나 하나의 가치관의 폭락 속에 있고, 심지어는 단층까지 있다. 오늘 우리는 바깥 세상을 더 쉽게 만들 수는 없지만, 우리는 우리의 감정을 더 착하게 만들 수 있다. 이것은 인불위 () 라고 한다. 그렇다면 선량한 인자는 유교 사상의 핵심이다. 그렇다면 이 글자는 무슨 뜻일까? 학생도 선생님에게 사람이 무엇인지 물었고, 선생님의 대답은 두 글자, 사랑이라고 했다. 마음에서 우러나온 착함, 다른 사람에 대한 착함이다. 너는 이 사람이 하기 좋다고 생각하니? 솔직히 다른 사람을 사랑하는 것은 아주 간단한 일이다. 나 자신이 인심을 추구해야 하는데, 그가 도착하자 인심이 내 마음에 왔다. 나는 그가 이렇게 하면 올 수 있다고 생각한다.
단청: 그럼 큰 벽 안에 있는 범인은 어떻게 자신의 우울에 직면할 수 있을까?
우단: 이런 걱정은 과거에 대한 아쉬움일 수도 있고, 미래에 대한 출국에 대한 혼란일 수도 있어요. 우리는 미래 사회가 우리의 사랑하는 사람을 포함하여 어떤 안목과 방식으로 우리를 환영할지 알 수 없을 것이다. (존 F. 케네디, 가족명언) 하지만 어떻게 하면 자신의 걱정을 줄일 수 있을까? 옛날 백성들 사이에 탕자가 뉘우치면 금을 바꾸지 않는다는 말이 전해졌다. 즉, 한 사람이 전반생에 너무 많은 고난을 당좌 대월했을 때, 그는 인생의 모든 의미를 깊이 감동시킬 수 있고, 그가 이길 수 있는 미래는 반드시 자신의 마음으로 쟁취하는 것이 가장 좋다는 것이다. 사실 나는 이것을 매우 좋아한다. 나는 네가 청강에서 나가면 더 이상 죄를 지을 이유가 없다고 생각한다. 누가 더 제한된 시간을 이 큰 벽으로 되돌아갈 의향이 있습니까?
단청: 그럼 어떻게 안심할 수 없는 착한 사람이 될 수 있을까?
위단: 이른바 인인은 어떻게 한 거야? 학생들이 또 물었다. 선생님은 사람들이 다른 사람을 사랑해야 한다고 말했다. 가장 가까운 곳부터 어떻게 해야 하는지, 어떤 조작 가능한 요소가 있는지 우리에게 분석해 줄 수 있다. 선생님은 있다고 하셨고, 아주 간단했습니다. 사람들은 존중, 관용, 신뢰, 민감성, 이익이라는 다섯 가지 일을 통해 전체 시스템을 구축할 수 있다. 첫 번째는 존중입니다. 이때부터 존중이 있으면 존중의 해석이다. 우리는 모두 예절 수업을 받았는데, 늘 네가 다른 사람에게 차 문을 당겨 의자를 당겨서 노인이 먼저 가도록 해야 한다고 말한다. 너는 행동의 장점을 열거할 수 있지만, 이런 일들은 마음에서 우러나온 것이 아니라면 그렇지 않을 것이다. 진정한 존중은 내면의 존중이므로 외적인 행동을 기억할 필요가 없다. 만약 당신이 마음속에 있다면, 부모님의 수고에 깊은 경의를 표합니다. 백발이 성성한 노인을 다시 볼 때, 그가 그의 아버지만큼 힘들다고 생각하면, 너는 그와 그 길을 가지 않을 것이다. 외부에 어떻게 하는지 알려줄 필요가 없다. 예의를 지키며 모욕하지 않는 것은 무엇입니까? 이 세상에서 사람과 사람은 평등하다. 네가 다른 사람을 존중하면, 다른 사람은 너를 모욕하지 않을 것이다. 많은 사람들이 잘난 체하며, 다른 사람이 자신의 이익을 침해했다고 생각하며, 사회가 자신에게 불공평하다고 생각하며, 항상 칼을 뽑으면 더 많은 권익을 얻을 수 있을 것이라고 생각하며, 이 세상에서 이득을 볼 수 있을 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 이런 사람은 왕왕 가장 모욕적인 사람이다. 너의 지나친 자아팽창으로 타인의 이익을 침해하고 사회 규칙을 손상시켰기 때문이다. 만약 네가 존중하지 않는다면, 너는 많은 모욕을 초래할 것이다. 자업자득이라는 말이 있는데, 많은 모욕은 다른 사람이 강요한 것이 아니라 자신의 불경이 가져온 것이다.
단청: 우단, 솔직히 두 번째 요점은 관용이다. 너그럽게 봐주면 가장 넓은 행복과 사랑을 받을 수 있다.
유 단: 그러면 한 사람이 어떻게 관용을 베풀 수 있을까요? 학생들은 선생님에게 까다로운 질문을 했다. 내가 평생 할 수 있는 말 한 마디 줄 수 있니? 한마디로 나에게 평생 이득이 되었다. 선생님은 평생 한 단어만 기억할 수 있다면 이 용서를 기억하라. 다른 사람을 용서하는 것은 자신을 용서하는 것이다. 우리 모두는 민간 속담을 알고 있다. 증오는 양날의 칼이다. 다른 사람을 다치게 하는 동시에, 너의 마음은 더 큰 상처를 입는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 학생들은 또 용서가 무엇인지, 내가 어떻게 용서하는 방식으로 생활을 용인할 수 있는지 물었다. 선생님의 해석도 간단하다, 여덟 글자, 자기가 원하지 않는 것은 남에게 행하지 마라. 우리 각자는 자신의 마음으로 다른 사람을 추측하고, 자신이 싫어하는 것을 다른 사람에게 강요하지 않는다. 우리 모두는 존중받기를 원하기 때문에 다른 사람을 존중한다. 우리는 다른 사람에게 박탈당하거나 강요하고 싶지 않고, 다른 사람을 박탈하거나 강요하고 싶지 않다.
단청: 우단 씨는 또 세 번째 단어, 즉 신용장에 대해 얘기했어요.
우단: 사실, 우리가 여기서 복역하는 친구들은 모두 외출한 후 자신의 직업을 찾고 생계를 꾸려가는 문제가 있습니다. 진정으로 인정받을 수 있는 사람은 어떤 사람인가, 자신의 생명의 존엄성과 인격으로 신용을 약속하는 사람이다. 신용이 있는 사람은 왕왕 사업이 가장 좋다. 이 세상에서, 우리는 마음으로 하는 것이 아니라 뇌로 많은 일을 한다. 신용이 있으면 꼭 잘해야 하나요? 공자는 또 한 가지 기준이 있는데, 민이라고 하는데, 바로 민첩함은 빠르다는 것이고, 민첩함은 공로이다. 민첩한 사람은 그의 공헌을 할 수 있다. 민첩성이란 무엇입니까? 민첩성과 예민함은 사실 지혜의 기초 위에 세워진 것이기 때문에 공자는 한 마디 한 마디 했다. 즉, 진정한 군자는 너무 많이 말할 필요는 없지만, 일을 하는 것은 반드시 매우 빨라야 한다는 것이다.
단청: 이 민감한 단어는 한 사람이 어떻게 현재를 파악하고 현재를 파악할 수 있는지를 보여 줍니다.
위단: 오늘마다 모든 순간이 걱정과 황홀함, 아쉬움으로 가득할 수 있는데, 이것들은 모두 순식간에 지나간다. 사실, 똑똑한 사람들은 항상 현재에 살고, 이 순간을 잘 살며, 우리는 최고의 삶을 살 것이고, 마지막 요점은 혜택입니다. 사실 다른 사람에게 대범하고, 모두의 이익을 공유하는 것이다. 사실 한 사람은 처음부터 친구와 동고동락할 수 있어야 최고의 미래가 있다. 이익이란 한 사람이 진정으로 착한 마음으로 몇 안 되는 이익을 모든 사람에게 균등하게 분배할 수 있다는 것이다. 그렇다면 인과 사랑이란 무엇인가? 지금 이 순간 우리 마음속의 한 가지 축원, 한 가지 손드는 일, 한 가지입니다.
단청: 그럼 유단 씨는 범인의 심리와 결합해 미혹되지 않는 지혜의 깊은 의미를 밝혀냈어요.
유 단: 큰 벽에서 우리는 너무 혼란스러워요. 만약 네가 다른 사람을 이길 수 있다면, 네가 어느 정도의 실력을 가지고 있다는 것을 설명하지만, 승자는 정말 강하다. 한 사람의 가장 어려운 상태는 자기 승리, 즉 자신을 이길 수 있다는 것이다. 그렇다면 큰 지혜는 무엇일까요? 큰 지혜는 큰 용기를 불러일으킨다. 왜냐하면 모든 사람의 미래가 너무 많기 때문에 우리의 지휘와 판단이 필요하기 때문이다. (조지 버나드 쇼, 지혜명언) 과거를 회상하는 것도 우리가 많은 지혜의 결핍으로 인해 길을 잃은 것이다. 이 사회는 많은 경우에 반드시 능력이 있는 사람이 이끌 수 있는 것은 아니다. 나는 어떤 사람이 만약 그가 어떤 방면의 특기를 가지고 있거나 나에게 좋은 기회가 있다면, 그는 평생 반드시 이길 수 있을 것이라고 말한 사람이 있다는 것을 기억하지 못한다. 오직 너 자신의 지혜만이 네 인생의 변하지 않는 자본이다.
단청: 유단 선생님은 어느 날 가젤이 거북이와 경주를 하려고 한다는 우화를 하셨는데, 결과는 분명했지만 거북이는 동의했어요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 다음 날 경기가 시작되자 영양은 잠시 뛰어가다가 멈춰서 작은 거북이에게 인사를 했지만, 작은 거북이가 그 앞에 있는 관목숲에서 머리를 내밀어 대답하는 것을 보았다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 그래서 영양은 잠시 뛰어가다가 거북이에게 인사를 했지만, 거북이가 여전히 앞에 있는 풀숲에서 머리를 내밀어 다시 대답하는 것을 발견했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그래서 영양이 종점까지 달려갔는데 거북이가 천천히 종점 밖에 앉아 있는 것을 발견했다. 왜 이런 불가능한 결과가 있을까요?
위단: 사실은 이 작은 거북이가 전날 밤 그의 집에 있는 수십 마리의 작은 거북이를 기어다니게 하고, 일정한 간격으로 거북이 한 마리를 매복시켜 그가 어디에 주차해도 항상 거북이 한 마리가 당신 앞에 있다는 것을 보증할 수 있다는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure 이것은 한 아이의 우화인데, 그것은 우리에게 무엇을 알려 줍니까? 가젤처럼 달리는 동물이 반드시 이 세상에서 이기는 것은 아니라는 것을 알려준다. 왜, 그는 기술에 지지 않고 자신의 판단에 졌다. 오늘날 세계에서 이런 사회적 판단력이 가장 중요한 자질이다. 한 사람의 지혜와 관련이 있다. 한 사람이 열심히 노력한다고 해서 한 사람이 반드시 잘할 수 있다는 뜻은 아니다. 너는 이렇게 큰 지혜를 가지고 있다. 만약 이 가젤이 달리는 동안 거북이가 그를 따라오는지, 거북이가 뛰쳐나올 때 거북이가 어디에 있는지, 앞에 있는 거북이가 그보다 빠르거나 뛰어올랐는지 관찰한다면, 그 결과는 나타나지 않을 것이다. 어떻게 하면 죄를 짓지 않고 청강에서 나올 수 있을까? 우리는 자신의 예리한 판단력으로 이 사회에서 자신의 역할을 신속하게 찾아냈고, 이 캐릭터의 준비는 나가서 찾는 것이 아니라, 우리는 지금 자신을 실천할 시간이 많다. 항상 기량, 길, 안식처의 자본이 있을 것이다. 한 사람의 가장 중요한 것은 그가 모든 사람이 할 수 있는 일을 하는 것이 아니다. 그가 이 사회에서 대체될 수 없다는 것을 의미한다. 이른바 현자는 미혹되지 않는다. 자신의 기분과 안목으로 세상에 대한 자신의 판단을 지탱할 수밖에 없다.
단청: 판단에 대해서, 우단 선생님은 또 다른 이야기를 했어요.
위단: 한 심리학 교수가 제가 실험을 할 것이라고 말했습니다. 저는 10 명의 용감한 사람들을 선택해서 저와 함께 이 임무를 완수했습니다. 우리가 암실을 지나야 한다고 하는데, 여기에는 많은 위험이 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 용기명언) 그러므로 여러분 각자는 엄격하게 보조를 맞춰야 합니다. 여러분 각자는 이전 사람의 치마를 잡고 조용히 나가도록 해야 합니다. 이 열 명은 조심스럽게 그것을 잡고 그를 따라 어두운 방을 통과할 것이다. 처음에는 모두가 매우 밋밋하다고 느꼈다. 아무 일도 일어나지 않았다. 교수는 벽의 버튼을 건드려 불을 켰다. 모두들 뒤를 돌아보니 갑자기 놀라 마비되었다. 원래 그들은 방금 나무다리를 지나갔는데, 나무다리 밑에 거대한 악어 연못이 하나 있었다. 이때 교수는 그들에게 불이 켜져 있다고 말했고, 그들은 돌아왔다. 세 사람이 비틀거리며 일어서서 다리 난간을 들고 돌아왔다. 이때 교수실에 있는 다른 세 개의 전등이 켜졌다. 방 안의 등불이 환하여 나무다리와 악어 사이에 연한 색의 방호망이 있다는 사실을 모두가 보았다. 사실, 우리는 그것에 대해 생각할 수 있습니다. 이 열 사람의 서로 다른 태도는 세계에 대한 우리의 판단을 대표한다. 우리 각자는 어린 시절의 꿈을 꾼 적이 있다. 그때 우리 선생님과 학부모들은 한 사람의 인생 전도는 밝고, 인간성은 착하고, 온 세상은 밝고, 아름답고, 동화되었다고 말했다. 우리 계속하자. 그래서 선생님과 학부모의 지도 아래, 우리의 밝고 밝은 미래는 사실 어둠 속에서 걷고 있다. 현자가 우리를 이끌고 있기 때문이다. 외나무다리를 걸어도 너는 이것이 평탄한 길이라고 생각한다. 안에 많은 친구들이 있다고 믿는다. 한 번에 한 가지씩, 이렇게 영원히 걸려 넘어지게 된 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 왜 참을 수 없는 순간이 있을까? 너는 이 세상의 악어를 보았고, 너는 이 세상의 추함을 확대했으니, 너 자신도 그 속에 말려들었다. 우리는 스스로를 뽑을 수 없다. 일을 똑똑히 보지 않고 지나치게 과장하는 것이다. 그러나 사람은 성장하고 있다. 결국 이 세상에 악어가 많다는 것을 알게 되었지만, 그도 기관망을 가지고 있다. 더 중요한 것은, 모든 사람의 발밑에 외나무다리가 하나 있는데, 너는 조심스럽고 부드럽게 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝으로 갈 수 있다. 따라서 이러한 의미에서 멘토나 교수가 우리를 위해 불을 하나씩 켜 주는 것은 없습니다. 우리가 진실을 분명히 이해할 수 있게 해 줍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언) 오직 우리만이 마음속에 등불을 켜서 이 세상이 어떤 모습인지 볼 수 있다. 현자가 혼란스럽지 않다는 것은 무슨 뜻입니까? 진정으로 지혜로운 사람을 뜻한다. 그는 자신의 인생을 최대한 통제할 수 있고, 기회를 잡을 수 있고, 자신의 인생을 안배할 수 있다. 다른 사람을 잘 대해준다는 전제하에, 그도 자신을 잘 정착시킬 수 있다. 어떤 학생은 선생님에게 지혜가 무엇인지 물었고, 선생님의 대답은 역시 두 글자였다. 사람을 알고, 사람을 이해하고, 진정으로 사람을 이해하고, 얼마나 많은 충동을 피할 수 있느냐는 것이다. 그래서 이 세상에는 오해로 인한 갈등이 너무 많다.
단청: 그리고 유단 선생님은 용자는 두려워하지 않는다고 분석했다. 그녀는 우리가 먼저 용감한 사람이 무엇인지 알아야 한다고 말했다.
유단: 이 세상에는 너무 많은 용기가 있어요. 마음속에 두려움이 없는 차분한 군자의 용기는 무엇입니까? 장자의' 가을물' 에는 공자의 이야기가 있다. 공자가 책을 읽고 있는데, 영문도 모른 채 송인들에 둘러싸여 있다. 이 사람들은 일부 무기로 이 분자들을 포위했다. 공자는 안에서 무엇을 합니까? 네 글자는 "만지지 않고 노래하라" 고 한다. 이것은 그가 더 이상 노래를 부르지 않는다는 것을 의미합니까? 이때, 그의 큰 땅이 선생님을 가리키며 말했다. "호부님, 이 어르신께서 여기서 무엇을 하십니까? 선생님은 당황하지 않고 그에게 말했다. 네가 와서 내 말을 천천히 들어라. 이 세상에는 많은 종류의 용기가 있다. 물속을 걸으면 섞이는 것을 두려워하지 않는 것은 어부의 용기이고, 길을 걷는 것은 코뿔소 호랑이 짐승을 두려워하지 않는 것은 사냥꾼의 용기다. 이 밖에도 태산이 무너지고 순조롭지 못하게 할 수 있는 태산이 하나 더 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 중대한 사건이 갑자기 닥쳤을 때, 냉정하게 난관을 극복하고, 옳고 그름을 분간하며, 마지막을 조용히 기다린다. 이것이 바로 군자의 용기이다. 결국 밖에 있는 사람들이 들어와서 허리를 굽혀 인사하며 우리의 적이 양호라고 말했다. 우리가 사람을 잘못 에워쌌다. 우리는 지금 후퇴하고 있다. 루즈의 성질에 따라 어떤 이유로든 선생님을 보호하고 칼을 뽑아 십여 명을 먼저 죽인 다음 어느 날 포위망에 문제가 생겼다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 결과는 어떻게 될까요? 이번 혈전은 반드시 싸워야 한다. 그렇다면 선생님의 태도가 무엇인지 먼저 원인을 찾아내는 것이다. 분노를 멈추고, 너의 마음을 평온하게 옳고 그름을 똑똑히 볼 수 있도록 하기 위해서다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
물은 거울과 같아서 세상의 모든 것을 볼 수 있다는 것을 모두 알고 있지만, 한 가지 상황만 볼 수 있습니다. 즉, 물이 평온하고 정지될 때, 물이 급하고 날면 그 주위에는 아무것도 볼 수 없다는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 침묵명언) 사실 분노의 마음은 급한 물처럼 자신의 판단과 사건의 진상을 볼 수 없다. 비록 우리가 생활에서 많은 중요한 선택을 만날 수 있지만, 사람들이 분노할 때, 당신의 이성은 가려진다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) 일시적인 용기는 평생의 증오를 가져올 수 있다. 진정한 용기는 일종의 정신력이고, 용기는 침착하고, 용기는 일종의 대범하며, 용기는 인생의 큰 경지이다. 우리는 선량한 마음과 지혜를 가지고 있기 때문에 옳고 그름을 분간합니다. 우리는 이 세상에서 많은 비바람을 겪었고, 우리의 생명이 고귀하다는 것을 알고 있습니다. 그래야 우리가 현재를 지나갈 수 있고, 최고의 전망을 가질 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 이것은 큰 용기이다.
단청: 우단 선생님은 범인에게 감옥이 네가 지나간 곳이라고 말했다. 인생의 이 우울증을 어떻게 보고 이해할 수 있을까?
우단: 우리 중 많은 사람들이 우리가 시간을 낭비했다고 생각하고 후회할지도 모릅니다. 우리는 이렇게 아름다운 자유세계, 이런 봄은 우리에게 속하지 않는다고 생각한다. 하지만 사실, 우리가 정말 기회가 있을 때, 우리가 어떻게 큰 벽 안에서 그 몇 년을 보냈는지 생각해 보자. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 우리는 후회에서 시간을 낭비하고 있습니까, 아니면 아직도 후회하고 있습니까? 이 질감은 다르다. 나간 후에 우리는 무엇을 할 수 있습니까? 생각해 볼 수 있을 것 같아요. 우리는 사람들이 과거에 이렇게 한동안 단련한 것에 감사할 것이다. 재미있는 우화가 하나 있다. 한 사찰에서 화강암이 조각한 불상이 조용히 벽단에 앉아 있었다. 매일 수많은 사람들의 경배를 받는 사람들이 있고, 화강암 계단도 있다. 이 몇 걸음은 모두 같은 산에서 내려와서 볼수록 불균형하다. 어느 날 우리는 손을 잡고 불상을 공격했다. 우리는 모두 형제이다. 왜 당신은 지금 숭배받아야 하고, 우리는 발밑에 짓밟혀야 합니까? 불상은 미소를 지으며 그들에게 한 마디 했다. 너희들은 모두 칼을 몇 대 맞고 나서야 지금의 자리에 이르렀는데, 나는 마침내 부처가 되었다. 사실 큰 고생이 꼭 와야 할 때 불평할 것이 없다. 모든 고난에는 반드시 그의 원인이 있을 것이다. 나는 이 큰 벽으로 들어가고 싶다. 우리는 자신의 과거를 반성합니다. 당신은 사회의 객관적인 불공정, 환경의 우연한 성분을 가질 수 있지만, 당신은 분명 자신의 충동, 판단의 실수, 혹은 자신의 인간성 중에서 지금 불결한 것을 많이 가지고 있을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언) 그러나 당신이 이것을 보는 한, 고대인들은 잘 말하고, 수치심은 용감에 가깝고, 그러면 당신은 생명의 결백으로 그것을 복수할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이것은 금의 미래이다. 그래서 나는 이런 시련을 겪으면서도 인생은 여전히 내 손에 달려 있다고 믿는다. 오늘 우리의 소원은 내일 큰 담을 벗어나 모든 사람의 생활이 더 아름답다는 것이다.
단청: 강의가 끝난 후 유단 씨는 범인과 얼굴을 맞대고 교류를 했습니다.
범인: 바쁜 와중에도 도시에서 멀리 떨어진 이 감옥에 오게 한 게 뭐죠? 특별히 공익 강좌를 개최해 주세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 감사합니다.
위단: 초청을 받은 이후로 저는 항상 이것이 저의 영광이라고 생각합니다. 사람이 세상에서 해야 할 가장 중요한 일은 금상첨화가 아니라 눈 속에서 숯을 보내는 것이다. 나는 모든 사람의 눈을 보고 깊은 위안을 느꼈다. 왜냐하면 나는 우리가 친구라고 생각하고 교류할 수 있기 때문이다. 큰 벽 밖에 있는 사람은 마음이 아프지 않다는 것이 아니라, 이곳이 햇빛과 따뜻함이 더 필요하다고 생각한다. 봄이 가장 필요하고 미래가 가장 필요하기 때문이다. 어디에도 오지 않는 것이 가치가 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
죄수:' 논어' 에는 군자가 천하를 행하고, 노자 중에는' 무위' 가 있다. " 범인으로서 우리가 어떻게 아무것도 하지 않고 감사할 수 있겠어요.
위단: 무위란 무엇인가, 사실 자신의 머리를 단순하게 하고, 많은 일에 적응하게 하는 것이다. 세상은 규칙이 있기 때문이다. 무위란 반드시 외적 차원에서의 무위와 부정을 의미하는 것이 아니라, 규칙에 부합하는 전제하에 자연의 조화를 이루는 것을 가리킨다. 유가는 일찍이 제안했지만, 사람마다 생활 방식이 다르지만, 결국 세계는 조화롭고, 모든 사람은 제도를 존중한다. 그래서 도가는 또 한 가지 설이 있는데, 외부화 내부화는 장자가 말한 것이다. 외부화는 한 사람의 적응을 의미하고, 내부화는 자신의 내면의 견지를 가리킨다. 그러므로, 무위는 자신의 내면의 꿈을 포기하고, 자신을 나의 신앙으로 알고, 무위는 외적인 행동에서 규칙을 준수하고, 법칙을 존중한다는 것을 말하는 것이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 따라서 이렇게 일치하는 사람만이 결국 최고 경지에 이를 수 있다. 이것은 중국의 태극권과 같다. 사실, 상대방에 대한 그의 매력은 소개 실패라고 불린다. 그는 이런 힘을 가지고 왔다. 즉, 그는 결코 절망하지 않는다. 즉, 이 세상에 우리가 그의 규칙을 알고 이 효과를 높여야 할 때가 많다는 것이다. 외부화 내면화와 같은 인격의 경지는 유가설에 부합하는 70 세가 두려움 없이 하고 싶은 대로 할 수 있다. 결국 사람과 사람 사이에 더 이상 외부와 외부의 특별한 우정을 하지 않는다는 것을 의미하며, 이런 자연스러운 방식으로 길을 이루는 것은 자연스럽다. 감사합니다.
단청: 한 죄수 대표가 우단 씨에게 민족 악기 모형, 도장, 죄수가 직접 만든 서화 작품을 포함한 선물을 선물했다.
범인: 일이 잘 되고 건강하세요.
위단: 감사합니다.
단청: 우단 선생님은 그 자리에서 자신의 저서' 논어' 를 꺼내어 이런 구절에 서명하고 범인에게 건네주었습니다.
위단: 어진 사람은 걱정하지 않고, 지혜로운 사람은 미혹되지 않고, 용자는 두려워하지 않는다.
범인: 여선생님 감사합니다.
위단: 감사합니다.
단청: 회의 후에 기자가 범인 한 명을 인터뷰했어요.
범인: 가장 깊은 느낌은 용감한 사람이 두렵지 않다는 것입니다. 당시' 용기' 라는 단어에 대한 우리의 이해는 일방적인 것일 수 있다. 선생님의 강의를 듣고 우리는' 용기' 라는 단어에 대해 더 깊이 이해하고 용기에 대해 새로운 인식을 갖게 되었다. 이것이야말로 진정한 용기다.
단청: 우단 선생님도 기자와 인터뷰를 했습니다. 그녀는 청중에게 사람의 일생이 두 줄을 유지해야 한다는 메시지를 보냈다.
우단: 고성선현은 만병통치약이 아닙니다. 즉, 옛말 한 마디를 들을 필요가 없습니다. 누구나 범죄를 근절할 수 있습니다. 어떤 고전도 이런 효과가 없다. 우리 사회에는 두 개의 선이 있다고 할 수 있다. 최저선은 법률제도를 핵심으로 하는 제도보장이다. 그는 시민들의 안정감을 보장할 수 있다. 그는 그 범죄들을 처벌할 수 있다. 우리는 또한 윤리를 핵심으로 하는 온라인 도덕 체계를 가지고 있어 사람들의 행복감을 높일 수 있다. 고전적인 독서, 자성, 인생에 대한 한 사람의 인식에 대해 이것은 사실 우리의 상한선이며, 우리를 자율적으로 만들지만, 동시에 하한체계와 함께 작용한다. 우리는 안정감을 보장하는 전제 하에 끊임없이 자신의 내면의 행복감을 높이고 있기 때문에 사회제도를 존중하고 자신의 삶을 반성하는 것은 일시적인 과정이 아니라 평생의 자기인식 과정이다.
단청: 청취자 친구, 현재 사람들이 가장 염려하는 법 중 하나는 곧 시행될 물권법입니다. 우리 법학계는 이번 주에 물권법 분석을 전문으로 하는 작은 칼럼을 열어 하루에 한 번 방송한다. 북경의 한 로펌의 유명한 변호사 유녕을 초청하여 청중에게 당신의 생활과 밀접한 관련이 있는 이 법적 요점을 해석하게 합니다. 청취를 환영합니다.
단청: 오늘은 칼럼의 첫 호예요. 우리는 또한 청중이 먼저 우리가 왜 물권법을 연구하고 물권법 제정의 일반 원칙이 무엇인지 이해하길 바란다. 기자의 베이징시 사법국 부국장, 신문 대변인 주신 인터뷰에 귀를 기울여 주십시오.
주신: 홍보물권법을 배우면 헌법정신을 더욱 발양하고 재산관계 분야에서 헌법이 전면적으로 관철되고 시행될 수 있도록 보장하고, 기초경제제도가 사회 전체에서 더 잘 시행될 수 있도록 하는 데 도움이 된다. 두 번째 의미는 인민 대중이 소유권, 건물 소유권, 토지청부권, 택지사용권 등 재산권을 깊이 인식하여 가장 넓은 인민의 근본 이익을 효과적으로 실현, 유지, 발전시켜 부의 활력을 북돋우는 데 도움이 된다. 세 번째 요점은 사물의 귀속을 명확히 하고, 재산분쟁을 예방하고 줄이며, 법률적 수단을 이용하여 경제사회의 깊은 갈등과 문제를 해결하고, 일부 불안정한 요소를 효과적으로 동그라미하고, 사회의 조화로운 발전을 촉진하는 데 도움이 된다. 네 번째 의미는 사회 전체에 물권 관념을 확립하고 물권법이 전면적으로 준수되고 진정으로 시행되도록 보장하는 데 유리하다.
단청: 물권법 제정의 총원칙은 무엇입니까?
주신: 첫 번째 원칙은 중국 국정에 입각하여 사회주의 기본 경제제도를 전면적으로 정확하게 구현하고 견지하는 것입니다. 두 번째 원칙은 헌법과 법률에 따라 국가, 집단, 개인의 재산권을 동등하게 보호하는 것이다. 세 번째 선택은 현 단계에서 당의 농촌에서의 기본 정책을 종합적이고 정확하게 반영하고 광대한 농민의 이익을 보호하는 것이다. 네 번째 원칙은 현실 생활에서 표준화에 대한 절실한 수요에 대해 각종 이익관계를 조율하고 화합 사회의 발전을 촉진하는 것이다.
우단: 현재 베이징시 법제홍보지도부 사무실과 베이징시 사법국은 이미 전 시에서 이 법률을 공부하는 활동을 시작했습니다.
주신: 교육을 받을 수 있는 모든 사람은 우리가 선전하는 대상이며, 주요 대상은 각급 지도 간부, 행정법 집행관, 사법인원이다. 전 시 각급 당위와 정부는 물권법을 매우 중시하고, 열심히 공부하고, 물권 관념을 확고히 세우고, 본 지역 본부의 선전 업무에 대한 계획과 요구를 해야 한다. 심포지엄, 교육반, 학습 자료 발행, 세미나 등을 개최함으로써 많은 간부들이 물권법의 주요 내용과 기본 요구 사항을 이해할 수 있도록 해야 한다. 각급 지도 간부는 학법 용법의 표율을 열심히 하고, 법률의식을 강화하고, 물권법을 수호하고 집행하는 데 앞장서야 한다. 둘째, 물권법의 학습 홍보를 5 5 기간의 중요한 내용으로 5 5 5 계획에 포함시켜야 한다. 구현법치지도팀과 법제홍보교육지도팀, 각 위임국 법제홍보교육지도기관을 포함해 학습홍보와 조직지도업무를 책임져야 한다. 각급당 위원회 홍보부와 구현 사법행정부는 구체적인 조직 조율 작업을 잘 하고 중점 홍보 활동을 잘 파악하여 기대한 효과를 확보해야 한다. 각 지역의 각 부서는 업무 실제와 밀접하게 연계해야 하고, 농촌은 실제, 특히 택지와 토지사용권의 사용에 접촉해야 한다. 도시 주택 소유권 구분 작업의 중점을 파악하다. 우리는 또한 물권법의 새로운 상황과 새로운 문제를 진지하게 연구하고 홍보해야 한다고 제안했다. 네 번째 요구는 뉴스 매체의 역할을 충분히 활용하고 물권법의 선전에 전폭적으로 협조하는 것이다. 신문, 라디오, 텔레비전, 인터넷은 자원 우세를 발휘하여 물권법의 주요 내용, 기본 관점, 기본 이념에 대한 홍보를 강화해야 한다. 시 법제 홍보교육 지도부 사무실도 각 구 현 이론학습센터 팀을 위한 특집 강좌를 개최하고 향진 거리와 마을주민위원회를 위한 홍보 자료를 쓰기 위해 전문가를 초빙해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 템플릿, 과학명언) (윌리엄 셰익스피어, 템플릿, 과학명언)
단청: 베이징 모 로펌의 유녕 변호사에게 서민 생활과 밀접한 관련이 있는 물권법의 요점을 분석해 달라고 부탁합니다. 오늘 그는 먼저 부동산 소장품에 대해 이야기했다.
유녕: 예전에는 이 징수된 부동산이 주로 철거되었습니다. 철거의 모순과 법적 경계는 무엇입니까? 이번 물권법은 이 문제에 대해 명확한 규정을 했다. 물권법은 이를 징용이라고 부른다. 물권법' 제 42 조는 공익의 필요를 위해 법에 규정된 권한과 절차에 따라 집단 소유의 토지, 단위, 개인의 주택 및 기타 부동산을 징수해야 한다고 규정하고 있다. 그는 이런 징용은 반드시 공익의 수요에 근거해야 한다는 원칙을 확정했다. 즉, 공익과 상업이익의 필요성에 기반을 두지 않으면 징수라고 부르지 않는다. 이것은 자발적이다. 예를 들어, 나는 지금 이 땅을 원한다, 나는 지금 너를 떠나게 하고 싶다. 이것은 완전히 상업적인 문제이다. 네가 다른 사람에게 말해야 하는데, 그들이 가기 싫다고 하면 너는 쓸 수 없다. 그거에요. 징용이란 네가 가는 것이지만 징용의 전제는 반드시 공익이 있어야 한다는 것이다.
이번에 우리 물권법의 규정은 공익을 정의하지 않았기 때문에 지금은 정의하기 어렵다. 당신이 이런 공익을 가지고 있기 때문에, 그것은 말할 필요도 없이, 철거나 이런 공익이 아닌 일이 있을 것이다. 그러나 이것들은 징용이라고 부를 수 없다. 예를 들면 100 가구, 나는 지금 다른 뜻이 없다. 나는 이 100 가구를 철거하고 200 채의 고위층을 지을 예정이다. 이것은 순전히 상업적인 문제이다. 100 가구 중 1 가구가 가지 않으면 철거할 수 없다. 왜냐하면 너는 징용이 아니기 때문이다. 하지만 예를 들어, 저는 지금 길이 하나 있거나, 이곳에 병원이 없어서, 여기에 병원을 하나 짓고 싶습니다. 이런 상황에서, 나는 이곳이 필요하다, 이것은 아마도 공익일 것이다.
두 번째 원칙은 수용을 보상하는 방법입니다. 과거에는 철거 조례도 있고, 다른 조례도 있고, 보상도 있고, 합리적인 보상도 있었다. 이번에 이 문제는' 물권법' 에서 정확한 규정을 얻었다. 그는 집단 소유 토지를 징수하려면 토지보상비, 안치보조비, 지상 부착물, 청묘 보상비를 법에 따라 전액 지급해야 하며, 징집된 농민의 사회보장비용을 마련하고, 그들의 생활을 보호하고, 그들의 합법적인 권익을 보호해야 한다고 말했다. 그렇다면 이 단락은 주로 농촌 집단 소유 토지의 징수를 겨냥한 것이므로, 그는 한 번도 사용한 적이 없는 단어를 써서 전액 보상을 했다. 당신이 말한 전액 배상은 무슨 뜻입니까? 원래 시장 가격은 얼마입니까? 너는 전액 배상해야 한다. 이 100 위안은 네가 99 위안을 배상할 수 없다.
2 층은 네가 그의 이 땅의 시장 가치만 보상해서는 안 된다는 뜻이다. 왜냐하면 이 땅은 농민에게 그의 경제적 가치가 있고, 이 땅도 농민 사회 보장의 기초이기 때문이다. 만약 네가 이 땅을 징용한다면, 너는 그에게 전액의 사회보증을 지불하고, 그의 앞으로의 생활을 보장해야 한다. 이것은 재산법입니다.