최근 인신매매범을 어떻게 처벌해야 하는지에 대해 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 작가는 먼지가 점점 떨어질 때 개인적인 관점에서 승부를 판단할 의향이 없다. 그는 단지' 대청 노트' 에서 몇 가지 사료를 제공하여 당시 아동 유괴 사례와 인신매매상이 어떤 처벌을 받을지 독자들에게 알려 주고 싶었을 뿐이다.
청나라는 우리나라 역사상 어린이 유괴 현상이 심각한 조대이다. 그리고 당시의 노트를 보면, 많은 사람들이 어린이를 유괴하는 것은 장사를 위해 돈을 벌기 위해서뿐만 아니라 더 무서운 행위도 있다는 것을 알 수 있다.
오인은' 객창 여담' 에서 건륭 초년, 저장성 우성현인과 그의 아내 돌, 아들, 여구령, 보아, 감사, 대금규합과 함께 아동을 유괴하는 범죄단을 결성한 센세이션을 기록했다. 매년 5 월 5 일에 그들은 함께 배를 타고 먼 길을 간다. 제사식이 끝난 후, 그들은 아이의 고기를 먹고 뼈를 알약으로 만들어 결핵을 치료할 수 있고,' 총탄' 을 할 수 있고, 정부에 붙잡힐 때의 중벌을 견딜 수 있다고 생각했다.
몇 년 동안 푸의 범죄 집단은' 무수한 젊은 소년과 소녀를 유괴했다' 고 말했다. 그들은 아이의 외모와 지능에 따라 처분 방법을 결정하여 멀리 팔았다. 그들은 못생기고 똑똑하지도 않다. 스카이넷 복구, 스파 스, 누설 하지 않습니다. 결국 이 범죄 집단은 폭로되어 정부에 의해 탈취되어 저장성 가선현에서 재판을 받았다.
첫 번째 재판은 범죄 집단의 두목인 복자문의 아들 다프가 주관했다. 그 관리가 그를 법정으로 데려오자, 이미 그의 범죄를 알고 있던 사람들은 시끄럽고 흥분되었다. 증거물증이 일일이 드러나면서 더프는 고개를 숙이고 죄를 시인했다. 이때 당하의 욕설이 점점 커지고 있다. 갑자기 분노한 군중이 질서 유지를 담당하는 장관을 밀어내고 로비로 돌진했다. 더프를 땅에 넘어뜨린 것은 한바탕 구타였다. 치안 판사 는 쓸모없는, 불안 을 보고, 장관 이 화재 스틱 을 사용하여 사람들을 제거 할 수 있도록 했다. 더프를 다시 한 번 보면, 그것은 이미 풀이 되어 공기만 빠져나갈 수 없게 되었다.
어린이 인신 매매에 대한 고대인의 태도를 살펴 보겠습니다. 한대에서는 인신매매가 군적, 절도, 도묘 등 중대한 범죄와 함께 언급되고 사형 선고를 받았다.
후세의 입법은 기본적으로 이런 규정을 사용했지만 처벌은 다를 뿐이다.
"당율" 에 따르면, "소수자, 판매자는 노비로, 꼬인다. 작곡가들에게는 3 천 리가 흘렀습니다. 그것들은 아내와 첩의 후손들이지만, 3 년밖에 되지 않는다. " 원사 형법지' 에 따르면 관민범은' 도난, 진귀한 지폐 위조, 경미한 인신매매, 방화무덤, 강간 등 사형' 을 일률적으로 사처분한다.
후세 사람들의 눈에는 문명화되지 않은 원나라, 인신매매는 가짜, 무덤을 파는 것, 방화만큼이나 큰 범죄임을 알 수 있다. 유괴된 남자아이를 자신의 후손으로 사는 것은 중국 고대에도 있었다. 앞서 언급한' 당율' 에 따르면 죄명은' 3 년' 에 불과하며, 그들을 노예로 파는 것보다 훨씬 가볍다. 그러나 이런 상황은 중국 고대에는 흔하지 않았고, 중국 고대에는 농업 사회에 있었고, 종법 관념이 매우 강했다.
중국 고대에는 인구통제 정책이 없었고 다민족 잡거가 없었기 때문에 한 사람이 아이가 없다면 대부분 가정에 입양되었다. 집에 입양한 소년이 많기 때문에 자신이 어디서 왔는지 알 수 없는 남자아이를 살 필요가 없다는 말이 있어 집안 어른들은 동의하기 어렵다.
고대 왕조는 인신매매 인구를 처벌했는데, 중국 고대에는 신분사회, 개인의 권익 불평등, 신분에 따라 차이가 있기 때문에 유괴인의 신분이 다르고 인신매매상에 대한 처벌도 다르다는 것을 반드시 이해해야 한다. 남의 집 노예를 납치하는 것은 정부의 눈에는 남의 재산을 훔치는 것과 같은 일이 아니다.
만약' 애인' 을 유괴한다면, 즉 자유인이 노비가 되는 것은 한 사람의 신분을 얕잡아 자유를 잃는 것과 같기 때문에 처벌이 특히 심각하다. 예를 들어,' 대명법' 은 유괴하는 것이 다른 사람의 노비이며, 유괴애인보다 가볍다고 규정하고 있다. 이 법리에 따르면 떠우와 향마름은 모두 유괴된 양가의 자식으로 인신매매상이 큰 죄를 저질렀다.