키워드: 범죄 목적, 노동 개조, 교육 개조, 기본 수단.
범죄 사회 학파 이후 형벌의 기능은 더 이상 보응주의자가 주장하는 것처럼 순수한 보응이 아니다. 공리주의의 태도는 점차 형벌 실현 과정에서 보응의 핵심 지위를 차지하고 있다. 보응은 현대 형벌체계에서 여전히 중요한 위치를 차지하고 있지만,' 천하를 독차지하다' 는 시대와 비교하면 과거의 동창들과 비교할 수 없다. 따라서 형사입법, 형사법 집행, 형벌 집행에 대한 중원의 사고방식은 그에 따라 바뀌어야 한다. 이론 저작이든 실천자이든 보응과 공리 사이를 배회하고 있다. 장의 이론이 천하를 통일해야 한다고 절대적으로 생각하는 사람은 없지만, 그는 단지 어떤 이론을 지나치게 선호했을 뿐이다. 노동 개조와 교육 개조는 모두 공리주의의 형벌 이론에서 비롯된 것이지만, 형벌 방식에 관한 한, 보응론자들은 이러한 처형 방식에 동의할 수 있다. 그 이유는 사회경제와 사회의식이 발달하면서 복잡한 일을 처리하는 방법도 발전하여 불가피하게 여러 가지 방법을 사용하거나 동시에 사용해야 하기 때문이다. 범죄를 처벌하는 것은 더 이상 단순히 범죄를 처벌하는 것이 아니라, 그의 범죄 능력을 박탈하는 것이 아니라, 타인을 위협하고, 보응도 위협도 있고, 범죄자의 능력을 박탈하고, 그를 바로잡는 것이다. 그러므로 현대 형벌의 목적은 단일을 고립시키는 것이 아니라 다원적 통합이어야 한다. 바로 이를 계기로 노동 개조와 교육 개조가 형벌 집행 수단의 핵심 지위를 점차 확립하고 있다. 수단으로 노동 개조와 교육 개조는 상술한 모든 형벌을 실현하는 가장 좋은 방법이기 때문이다. 그것들 뒤에 잠재된 이론적 근거나 관념 지지는 보응론과 공리주의의 결합이다. 즉, 노동개조와 교육개조를 수단으로 하는 역할은 보응과 공리의 내용을 실현하는 것이다.
1.' 범인을 사람으로 본다' 와' 사람은 개조할 수 있다'-범죄자를 개조하는 이론적 근거
마오쩌둥 동지는 이 문제를 매우 중시한다. "세계의 모든 물질 중에서 사람이 제일 소중하다. * * * 생산당의 지도하에 누군가만 있으면 지구상의 어떤 기적도 창조할 수 있다. 우리는 모든 것이 변할 수 있다고 믿는다. ","인간의 요소 1 위 ",사람의 정치사상 업무, 가장 전통적인 작업 방법 등을 강조한다. 사람을 중시하는 기초 위에서 마오쩌둥은 인간의 개조 문제를 제기하여' 객관적인 세계를 개조하는 것' 과 동시에 자신의 주관세계를 개조하여 주관객관적인 세계의 통일을 달성해야 한다고 지적했다.
사람을 중시하고 사람을 개조하는 이런 사상은 감옥의 범죄자 개조에서 실천을 받아' 범인은 인간이다' 로' 범인은 개조할 수 있다' 는 중요한 관점을 형성했다. 이것은 또한 중국과 동서고금의 모든 착취국가가 범인과 노동 개조를 대하는 방면에서 가장 근본적인 차이이기도 하다.
현재의 규제 업무도' 범인은 인간이다' 의 출발점을 견지하고, 범인을 인간으로 보고, 낡은 교도소의 수감자 학대에 반대하는' 인도주의적' 방법을 견지하고, 사람을 개조할 수 있는 원칙을 견지하고,' 개조인' 을 그들의 방향으로 바꿔야 한다. 마오쩌둥 동지는 여러 차례 "사람은 개조할 수 있다" 며 반동계급에 대해 독재를 실시할 수 있다고 지적했다. 이것은 모든 반동 계급을 소멸하는 것이 아니라, 그들을 개조하고, 적절한 방법으로 그들을 개조하고, 그들을 신인으로 만드는 것이다.
"범죄자를 개조하다" 는 것은 생산당이 이끄는 인민민주독재라는 근본적인 조건 외에 좋은 방침, 정책, 방법이 있어야 한다. 이런 확정 이후 간부가 결정적인 요인이다. 1956 년 8 월 8 일, 마오쩌둥 동지가 외빈을 접대할 때, 범인의 사상을 개조하기가 어렵다고 들었을 때, "이 문제는 범죄자가 아니라 우리에게 있다" 고 분명히 지적했다.
둘째, 범죄자들이 적극적으로 개조할 수 있는 동력을 배양한다
(a) 교육의 목적을 변화시킴으로써 개혁의 원동력을 배양한다.
범죄자를 개조하는 것을 목적으로 한 교육은 범죄자를 양성하고 적극적으로 동기를 개조하는 중요한 방법이다. 개조의 목적은 전 사회와 교도소 당국이 범죄자들이 교육 개조를 통해 달성되기를 바라는 결과이다. 범인이 개조 목적을 받아들일 때, 실제로는 범죄자에 대한 사회의 요구와 희망을 개인의 내적 요구로 바꾸는 것이다. 교육을 통해 교도소는 단순히 처벌하는 것이 아니라 그들을 구하고 사회에 적응하는 신인이 된다는 것을 그들에게 확신시켜야 한다. 동시에 그들은 변화의 미래를 보고, 변화의 자신감을 세우고, 장기적인 변화의 동력을 형성하고, 올바른 변화의 태도를 갖게 한다. 예를 들어, 법률 교육을 통해 그들의 행동이 사회에 미치는 심각한 해를 인식하고, 그로 인해 죄책감과 법 앞에서 잘못을 인정할 필요가 있습니다. 도덕교육을 통해 그들은 어떻게 사람이 되고, 자신과 사회 발전의 차이를 이해하고, 자기 수정과 자기 보완의 필요성을 갖게 된다. 개조목적 교육을 견지하고 범죄자들이 개조의 사회적 의미와 개인의 미래와의 관계를 이해하게 하면, 범죄자들이 적극적으로 개조할 수 있는 동력을 점진적으로 배양할 수 있다.
(b) 범죄자의 "플래시 포인트" 를 강화함으로써 "변화의 동기 부여"
모든 범죄자의 마음속에는 어느 정도 반짝이는 점이 있다. 우리가 그것들을 발견하고 긍정하고 격려하는 데 능숙하다면, 우리는 그것들을 긍정적인 개혁 동력으로 바꿀 수 있다. 만약 한 범죄자의 지갑이 그의 어머니가 그를 마중하러 왔을 때 도둑맞았다면, 그는 도둑을 매우 싫어했다. 우리는 그가 피해자의 입장에서 문제를 보고 자신의 범죄의 심각성과 개조의 필요성을 인식하도록 영감을 줄 수 있다. 일부 범죄자들은 군 입대를 거부하고 간부들에게 신고했고, 우리는 제때에 긍정하고 격려하여 그들의 개혁에 대한 자신감을 더욱 강화시켰다. 또한, 사랑하는 사람의 필요, 교제의 필요성, 자존감의 요구와 같은 범죄자의 정상적인 요구는 지도에 능한다면' 하이라이트' 가 되어 적극적인 개조의 동력을 불러일으킬 수 있다.
(3) 간부의 모범을 통해 전환의 동력을 배양하다.
감옥의 특수한 환경은 범죄자들에게 사회 찌꺼기의 추악함을 보여 줄 뿐만 아니라, 인류의 우량한 품격을 보여 주고 강한 대조를 이룬다. 교도소 간부들은 말과 행동으로 진선미와 가짜 악추를 분별할 수 있게 해 주며, 진선미를 모방하는 법을 자각적으로 배울 의향이 있다. 동시에, 모범을 통해, 이런 진선미의 이미지는 그들 곁에 뚜렷하게 드러난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언)
(d) 정책을 시행함으로써 변화의 원동력을 개발한다.
범죄자가 투옥된 후에는 보통 식사, 생활, 의료, 노동 보호, 가정생활이 어렵고 아내가 이혼을 요구하는 등 많은 어려움을 겪습니다. 만약 우리가 정책과 법률이 허용하는 범위 내에서 그들이 실제적인 문제를 해결하도록 도와준다면, 그들은 반드시 당과 정부에 감사할 것이다. 때때로 문제는 제때에 해결할 수 없다. 간부가 최선을 다하기만 하면 감동을 받아 개혁을 열심히 할 것이다.
(5) 정화를 통해 환경을 개조하고 가정과 사회지원을 통해 개조의 동력을 배양한다.
제가 여기서 말하는 것은 교도소 안팎의 인간관계와 소통을 개조하는 문제입니다. 범죄자 개조의 동기는 개인의 심리적 현상일 뿐만 아니라 상호 교류와 감염을 통해 자주 형성되는 집단 심리다. 범인은 다른 범죄자와 가장 많이 접촉하여 함께 먹고 함께 일하며, 서로 큰 영향을 미친다. 범인의 집단적 공감대는 범인의 언행에 더욱 결정적인 역할을 한다. 범죄자 중 부정적인 감정과 범죄 심리의 교차 감염, 개조 동력에 해로운 영향을 끼쳤다. 긍정적인 여론의 공감대 아래 부정적인 개조 태도를 취하는 범죄자는 대중에서 내면화까지 점차 동화되어 적극적인 개조 동력을 확립할 것이다. 감옥 밖에서는 범죄자 가족들이 범죄자를 대하는 올바른 태도, 사회 각계 인사들의 관심과 격려가 범인의 적극적인 개조 동력의 형성에 큰 영향을 미친다. 사회 세력에 의해 수행 된 많은 효과적인 교육 개혁 조치 (예: "포괄적 인 거버넌스" 의 외부 확장과 같은) 는 범죄자의 생각을 부활시키고, 적극적으로 변화의 동기를 자극하며, 중생 과정을 가속화 할 수 있습니다.
셋. 노동 개조와 합리성
징벌의 수단으로 노동은 먼 시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 우리가 역사 장의 형벌사를 펼쳤을 때, 거의 모든 왕조에 잉크가 묻어 있다는 것을 쉽게 알 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 즉, 진 () 수리 만리장성 () 이나 운하 () 와 같은 범죄자들이 노동을 하게 하는 데는 대량의 범인이 사용된다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 따라서 엄밀히 말하면' 노동 개조' 라고 부를 수 없고,' 노동 처벌' 이라고 부를 수 있을 뿐, 순전히 징벌 수단이기 때문에 보응관념이 근본적으로 드러난다. 이 점에서 볼 수 있듯이, 전반적으로 현대 노동 개조는 여전히 보응의 성분을 보존해야 한다.
노동 개조란 무엇입니까? 정의상으로 볼 때, 우리는 많은 다른 유사한 표현을 들 수 있지만, 나는 단지 한 가지 표현만 선호할 수 있다. 어휘 구조상 노동 개조는 노동과 개조라는 두 단어로 구성되어 있다. 노동은 수단이고, 개조는 진정한 목적이다. 따라서 노동개조란 감옥이 법에 따라 생산노동을 이용해 범죄자 사상을 개조하고 악습을 바로잡고 생활기능을 배우는 수단으로 사용하는 활동을 의미하며 범죄자를 개조하는 기본 수단이다. 목적은 노동 교육을 생산하고 범죄자를 개조하는 것이다.
마르크스주의는 노동은 사람을 창조하고 노동은 사람의 본질을 창조한다고 생각한다. 인류의 생존과 발전은 인간의 노동을 통해 창조된 대량의 물질적 자료를 통해서만 인류의 수요를 충족시킬 수 있다. 인류의 사회적 관계와 정신적 재산은 모두 인간의 노동 과정에서 축적된 것이다. 노동은 인류의 첫 번째 수요는 아니지만, 인류가 생계를 유지하는 수단이다. 노동이 없으면 인간도 없고 인간 사회도 없다. 따라서 마르크스주의 노동관은 노동 개혁의 철학적 기초이자 노동 개혁의 필연적인 요구 사항 중 하나이다.
노동은 인간의 사고의식을 창조하고, 사고의식은 사람의 행동을 지배한다. 따라서 우리는 노동을 통해 범죄자의 사고의식을 키우고, 그들의 게으른 여가관과 노동을 싫어하는 관념을 변화시켜 노동을 사랑하는 습관을 형성하고,' 일하지 않으면 밥을 먹지 않는다' 는 관념을 세울 수 있다. 더 중요한 것은, 자신의 노동을 통해서만 자신을 위해 신입생을 이길 수 있다는 것을 그들에게 일깨워 주는 것이다. 노동을 통해서만 사회로 돌아온 후에 살아남을 수 있고, 전철을 밟지 않을 수 있다.
범죄자를 조직하여 사회에 유익한 생산노동과 적절한 생산노동에 종사하면 체질을 강화하고 건강을 유지할 수 있으며, 단순한 감금에서 오랫동안 아무 일도 하지 않고 우울증, 낙담, 탈출, 자살, 재범죄에 대한 생각을 할 수 있다. 범인은 생산노동을 통해 가능한 한 하나 이상의 생산기술과 지식을 습득하면 출소 후 취업과 생활을 위한 조건을 만들어 악습이 바뀌거나 생계가 부족해서 재범죄를 막을 수 있다. 범죄자를 조직하여 정상적인 사회 조건과 형식으로 동일하거나 진보한 노동에 종사하면 범죄자와 다른 사람 또는 사회의 조화협력 정신을 배양하여 사회로 복귀한 후 가능한 한 빨리 사회 환경에 적응할 수 있다. 그래야 사회에 의해 탈락하지 않고 재범죄를 저지르지 않을 것이다.
마지막으로, 국가는 재정지출을 통해 상응하는 생산자료를 준비하는데, 범인은 자연히 노동자가 되어 시장 수요에 따라 필요한 제품을 생산한다. 국가는 강력한 국가기계를 이용해 범죄자들에게 일정한 노동활동을 강요하고 노동효과인 제품을 만들어 낸다. 그런 다음 시장 교환을 통해 노동 창출의 가치를 실현하십시오. 이는 사회적 수요를 충족시키기 위해 어느 정도 공헌을 했을 뿐만 아니라 자신의 생산생활 수요도 만족시킬 수 있다.
노동은 범죄자를 개조하는 수단으로 세계 여러 나라에서 채택한 방법이다. 많은 국가와 유엔 문건들이 범죄자를 조직하여 생산노동에 종사하는 것에 대해 명확한 요구를 하였다. 신중국이 성립된 이래 중국은 노동교양의 실천에서 많은 유익한 경험을 창조하였다. 많은 수감자들은 노동을 통한 재교육 과정에서 투옥 전의 악습을 없애고 타인을 존중하고 사회를 존중하며 규율을 준수하는 좋은 습관을 길렀다. 많은 범죄자들이 노동 개조에서 두드러져 법에 따라 감형과 가석방을 당했다. 어떤 범인은 출소한 후 기업의 생산 백본, 엔지니어, 공장장이 되고, 어떤 범죄자는 선진 노동자, 노동 모범이 되기도 한다.
넷. 교육 개혁과 합리성
교육은 교육자에 대한 근본적인 영향, 즉 교육자의 사상을 이용하여 교육자에게 결정적인 영향을 미치며, 교육자가 교육자가 교육하는 행동을 따르도록 하는 데 초점을 맞추고 있다. 따라서 교육은 일종의 개조 방식으로 감옥에서 형벌을 집행하는 과정이다. 범죄자에 대한 체계적인 교육 활동을 계획하는 목적은 노동 개조와 거의 일치한다. 그들의 목적은' 사람을 개조하는 것' 으로 범죄자들이 순조롭게 사회로 돌아가 더 이상 죄를 짓지 않도록 하는 것이다.
교육 개조는 형식적으로 사상교육, 문화교육, 직업기술교육으로 나눌 수 있으며, 흔히 교도소' 3 과' 교육이라고 불린다. 사상 교육에는 법제교육, 도덕교육, 형세교육, 정책교육, 미래교육이 포함된다. 간단히 말해서, 문화교육은 문화지식을 전수하는 것으로, 범죄자의 원래 문화 정도에 따라 서로 다른 수준으로 나뉘며, 가장 높은 수준은 자성이다. 직업기술교육은 교도소 경제 발전의 필요성과 기술 인재에 대한 사회의 수요에 따라 서로 다른 직업기술훈련을 설치하고 이론지식을 전수하며 기술실천을 전개하는 것이다.
그들 사이의 내용은 다르지만, 그들은 모두 결국 같은 효과를 얻기를 바란다. 사상 교육의 목적은 법제교육 등 다방면의 교육을 통해 범죄자들이 자신의 이전 행위의 잘못을 명확하게 인식하고, 올바른 행동 모델을 세우고, 올바른 인생관, 세계관, 가치관을 확립하고, 앞으로의 행동에서 전철을 밟지 않도록 하는 것이다. 문화 지식은 한 사람이 이치를 이해하는 데 필요한 조건이다. 기초지식이 있어야 책과 사람과 교류할 수 있기 때문이다. 그래서 범죄자들에게 문화 수업을 하고, 지식을 전수하고, 그들이 이해할 수 있도록 해야 한다. 목표는 사상 교육과 직업 기술 훈련을 더 좋고, 더 쉽고, 더 빨리 받는 것이다. 교도소 직업기술교육의 목적은 범죄자들이 복역 기간 동안 직업기술훈련을 받아 하나 이상의 기술을 습득하고 사회로 돌아가는 환경에 적응하지 못하게 하는 것이다. 따라서' 3 과' 교육의 근본 목적은' 사람을 개조하는 것' 으로, 그들이 사회로 돌아온 후 더 이상 죄를 짓지 않도록 하는 것이다. 이 때문에 교육개혁의 질을 검증하는 관건은' 3 과' 교육효과의 최종 실현에 있다.
요컨대, 교육개혁의 제기는 형벌 공리목적의 요구에 부합하며, 기본적으로 형벌의 공리적 목적을 실현할 수 있다. 실제로, 교육 개조에는 성공과 실패라는 두 가지 효과가 있지만, 전반적인 추세는 목적을 달성하기 위한 것이다. 즉, 범죄자를 개조하여 그들을 사회의 정상인으로 만드는 것이다.
앞서 언급했듯이 현대 형벌 목적의 지도 하에 올바른 방법과 수단을 채택하여 이러한 목적을 달성해야 하며, 노동 개조와 교육 개조는 목적을 달성하는 수단으로 반드시 최대의 효과를 거두어야 한다. 따라서, 교육 개조를 중심으로 노동 개조를 바탕으로 한 범죄자 개조 체계를 중시하고, 교육인을 개조하고, 결국 범죄자를 사회에 복귀시켜 범죄를 저지르지 않는 목표를 중시해야 한다. 감감 기업이 하나가 되는 현실에서 노동은 물질적 부를 창출하는 데 통쾌한 역할을 하고, 교육은 부차적인 위치에 있다. 이는 근본적으로 현대 형벌 목적의 요구에 위배되기 때문에 이를 개조할 필요가 있다.
참고 자료:
1 마오쩌둥' 중화소비에트중앙집행위원회와 중화소비에트인민위원회 제 2 차 전국소비에트대표대회 보고서' 에는' 중화소비에트', 266-265 페이지가 실려 있다.
(2) 법제일보 200 1 1 1, 제 2 판.
(3) 범죄자 개조 심리학 (121-122).