어느 프랑스 철학자가 그의 명작' 성의 역사' 에서 로렌스의 성적 관점을 비판했습니까?

버트란드 아서 윌리엄 러셀의 인생

버트 랜드 아서 윌리엄 러셀 (1872- 1970), 20 세기의 유명한 자산계급 사상가와 사회활동가, 평생 40 여 부, 논문 또는 기타 문장. 여러 방면에서 그의 업적은 서구 철학에 깊은 영향을 미쳤다.

1872 년 5 월 18 일 러셀은 영국 몬머스 트레레이크의 귀족 가정에서 태어났다. 그의 할아버지 얼 존 러셀은 두 차례 총리를 맡았으며 1832 영국 개혁법 통과를 위해 분투한 지도자였다. 러셀의 어머니는 그가 두 살 때 돌아가셨고, 아버지는 약 1 년 후에 돌아가셨다. 조부모는 자발적으로 아이를 키우는 책임을 맡았다. 러셀의 할머니는 자유주의적인 정치적 견해를 가지고 있으며, 종종 러셀에게 자신의 생각과 행동을 반성하도록 가르친다. 러셀의 성격이 내성적이고 고심하는 습관이 있다는 것은 의심할 여지 없이 그의 할머니의 영향을 받은 것이다.

러셀 1 1 세 때 오빠를 따라 유클리드 기하학을 공부했다. 당시 그는 정의만 받아들일 수 있었지만 공리의 신뢰성을 의심했다. 이런 의심은 러셀 철학 경력의 스타일과 목표, 즉 의심과 신중한 스타일로' 우리가 얼마나 알고 얼마나 알 수 있는지' 의 확실성과 의심성을 탐색한다.

1890 10, 러셀은 캠브리지 대학 삼일대학에 입학하여 공기가 신선하고 생각이 활발한 교육원에 들어갔다. 그러나 선생님은 그에게 큰 영향을 주지 않았지만, 그와 학우의 상호 작용은 오히려 그에게 큰 도움이 되었다. 얼마 지나지 않아 그는 와이트해, 무어, 맥타거트, 경제학자 케인스 등 그 학파의 저명한 인물을 알게 되어 곧 그들 중 가장 인기 있는 사람이 되었다. 3 학년, 러셀은 우수한 성적으로 학위 시험을 통과했지만, 더 이상 기교만 중시하고 기초 이론이 증명하는 수학을 소홀히 하지 않고 철학을 공부하겠다고 맹세했다. 그는 헤겔과 같은 철학 체계를 세우고 철학 사업에 뛰어들기로 결심했다.

러셀 대학을 졸업할 때 헤겔과 칸트의 철학에 대해 믿어 의심치 않았다. 1893 년에 그는 기하학을 바탕으로 칸트의 시간과 공간에 대한 형식을 수정하려는 것이 선험적 종합 판단이라는 이론을 쓴 수학 철학에 관한 논문을 썼다. 이것은 그로 하여금 캠브리지 대학의 연구원이 될 자격이 있게 했다.

당시 독일의 수학 이론은 매우 선진적이어서 근본적인 변화가 양조되고 있었다. 러셀이 이러한 이론들을 철저히 파악했을 때, 그는 자신이 오랫동안 추앙해 온 유심주의를 포기하고 실론으로 돌아서서 정확한 수학 이론을 찾기로 결심했다.

1900 년 7 월, 나는 기호 논리의 창시자인 피노를 만났다. 피노의 작품을 읽은 후 러셀은 많은 질문들이 갑자기 해답을 받았다고 느꼈다. 같은 해 5438 년 6 월+10 월, 그는 와이트하이와 함께' 수학 원리' 를 썼는데, 5438 년 6 월 +09 10, 5438 년 6 월+09/Kloc 이 책은 논리적 발전사에서 획기적인 것이다. 그 이후로 논리는 철학에서 독립했다. 나중에 독일 대학은 수학 논리를 수학과로 분류했다. 이 모든 것이 러셀의 특별한 지위를 증명했다.

러셀은 사람들이 논리로 수학의 이론적 토대를 마련하려고 시도하는 과정에서 다른 개념을 설명하는 데 자주 사용되는 기본 개념인' 일반 범주' 가 자기 모순이라는 것을 알게 되자' 역설' 이론, 일명' 러셀 역설' 을 세웠다. 러셀 역설을 증명하기 위해 많은 수학자들과 논리학자들이 다양한 이론적 방안을 제시했지만, 아무도 그것을 설명할 수 없었다. 러셀 자신도' 수학 원리' 의 글쓰기를 중단하고 진일보한 연구를 진행했다. 나중에 그는 이 현상을 설명하기 위해' 유형 이론' 을 제시했다. 유형론' 의 영향은 매우 크며, 수학자들이 일부 단어와 의미 연구의 중요성을 인식하게 하고, 러셀의 또 다른 철학 사상, 즉 논리 원자주의의 원리를 잉태시켰다.

러셀의 논리 원자주의의 기본 논점은 세상은 단순한 성질과 단순한 관계밖에 없는 단순한 특수한 사실로 이루어져 있기 때문에 어떤 사물이나 주제의 본질을 이해하는 방식은' 논리 원자' 가 없으면 분석할 수 있을 때까지 분석하는 것이다. (존 F. 케네디, 원자, 원자, 원자, 원자, 원자, 원자, 원자, 원자, 원자, 원자) 논리 원자는 물질의 작은 입자가 아니라 사물을 구성하는 이른바 관념이다. 러셀의 이론은 1920 년대 중반의 비엔나 학파와 30 년대의 논리 의미론에 큰 영향을 미쳤다.

러셀 철학에서 더 중요한 것은 그의' 중성 일원론' 이다. 세상을 구성하는 물질은 순수한 마음도, 순수한 것도 아니고, 마음과 사물의 이원대립도 아니고, 마음도 아니고 물건도 아니고, 마음과 사물에 대해 중립적인 태도를 취하는 것이다. 이 중립적인 물건은 때로 사건을 가리키기도 하고, 때로는 감각과 재료를 가리키기도 한다. 이런' 세계 물질' 은 마음을 구성하는 가장 원시적인 것이다. 이 관점들은 모두 그의 두 권의 책' 사물의 분석' 과' 마음의 분석' 에 반영되어 있는데, 이 두 권의 책은 192 1 에서 완성되었다.

러셀은 줄곧 정치 이론의 토론에 열중하여 각종 정치 활동에 적극적으로 참여했다. 일찍이 1895 에서 그는 처음 결혼한 후 아내를 데리고 유럽 대륙을 여행했다. 그는 독일 사회의 경제와 민주주의를 연구하여' 생산자당 선언' 과' 자본론' 세 권을 위대한 문채를 지닌 거저라고 칭찬했다. 당시 그는 사회민주당 지도자, 마르크스주의자 베벨, 리브크네히트와 교제를 했다. 제 1 차 세계대전 기간에 그는 반전 활동에 적극적으로 종사했다. 그는 징병협회에 가입하여 평화를 호소하는 일련의 연설을 하고 죄악전쟁에 참가하기를 거부한 사람들에게 진실한 도움을 주었다. 19 16 반전 전단지 쓰기로 벌금 100 을 받았다. 그가 지불을 거부했기 때문에 법원은 캠브리지 대학에서 그의 책을 담보로 경매했다. 그 후, 삼일학원도 그의 교직을 해임했다. 19 18 년, 그는 반전 신문을 위해 사설을 쓰고' 동맹국 모욕' 으로 6 개월 형을 선고받았다. 그의 명성을 감안해 볼 때, 그는 브릭스턴 교도소의 작은 방에서 글쓰기와 학습을 선고받았다. 전쟁이 끝난 후 러셀은 소련을 방문하여 레닌, 트로츠키, 골키를 만났다. 그는 자산계급 신앙 * * * 의 목표에 동정을 표했지만 소련의 정치 사회 생활 방식에 대해서도 우려를 표시했다. 1920 년 8 월 러셀이 중국을 방문했다. 그는 줄곧 억압받는 인민을 동정해 왔다. 영국-천 전쟁에서 그는 부울 측에 서 있었기 때문에 영국 귀족들 사이에서 극도로 고립되었다.

1934 년, 그의 "자유와 용기:1814 ~191; 책에서 그는 자신의 정치사상을 구체적이고 체계적으로 설명하고 정치, 경제, 역사적 인물을 제기하는 것은 사회정치사의 세 가지 중요한 측면이다. 1938 년, 그는' 권력' 을 써서' 권력법 길들이기' 를 실현하여 특정 정치인의 권력욕을 제한한다고 주장했다.

히틀러가 부상하면서 러셀은 나치의 방식을 반대했지만, 그는 전쟁을 일으키는 어떤 단계도 반대했다. 그의 태도는 1939 에서 "나치에 대한 전쟁은 필요하다" 고 바뀌었다. 1949 년 영국과학원원사로 당선됐고 1950 년 노벨문학상을 수상했다.

1950 년대 이후 러셀은 평화를 지키는 영웅 전사가 되었다. 1953 년, 미국은 수소폭탄을 시험적으로 터뜨려 그의 정치적 관점을 바꾸었다. 그는 전쟁을 치르기보다는 독재 통치하에 사는 것이 더 낫다고 주장하는데, 이는 미래 전쟁에 대한 그의 우려를 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독재명언) 1954 12, 러셀은 BBC 에서' 인류가 직면한 위험' 방송 연설을 발표하며 비키니 수소폭탄 실험을 엄하게 비난했다. 1955 년 초, 세계 각국의 과학자들이 서명한 유명한 러셀 아인슈타인 핵 금지 성명서 초안 작성 및 발표. 196 1 미국 정부의 핵무기 개발을 반대하기 위해 89 세의 러셀 부인이 런던에서 시위에 참가했다. 나중에 1962 쿠바 미사일 위기 기간 동안 그는 미국과 소련 지도자들에게 전쟁을 피하기 위해 고위급 회담을 가질 것을 촉구했다.

러셀은 * * * 프로듀서가 아니다. 1953 년 스탈린이 사망할 때까지 그는 소련에 대한 비판을 완화한 적이 없다. 나중에 태도가 누그러졌다. 그러나 베트남 전쟁 중에 그는 미국 지도자 전쟁 범죄에 대한 자금 조직의 모의 판결을 제공했다. 사르트르와 Aitke Deutscher 가 주관하는 전쟁법정은 1967 년 5 월 스톡홀름에서 개정해 미군의 활동에 대해 상세한 공소를 제기했다. 1968 년 소련이 체코를 침공하자 러셀은 강력하게 항의했다. 국제 평화 전사로서, 그는 이미 많은 서방 국가 좌파 학생과 군중의 깃발이 되었다.

러셀의 결혼 생활은 전설적인 색채로 가득 차 있다.

케임브리지 대학을 졸업한 후 러셀은 그보다 다섯 살 더 나이가 많은 아름다운 미국 소녀 피어사 스미스와 결혼했다. 이 결혼은 1894 부터 화려한 오토란 모렐 부인, 콘스탄스 말러슨 부인, 유명한 배우 콜레트 오닐과의 애매한 관계를 포함한 몇 단락의 연애 경험까지 이어졌다. 그는 192 1 년 위니프리드 블레이크와 1936 년 헬렌 스펜서와 결혼했다. 16 이후 그는 네 번째 결혼했고 아내는 에디스 핀치였다.

러셀은 젊었을 때 날씬했고 검은 머리를 하고 있었다. 중년이 되자 그는 날씬해지고, 밝은 눈, 작은 미소, 백발, 철학자의 이미지가 차갑고 친절한 느낌을 주었다.

러셀은 부드럽고 심지어 수줍은 사람이다. 친구, 파트너, 입담이 좋은 사람으로서 그는 사람을 유쾌하게 한다.

러셀은 매우 유머러스하다. 노벨문학상을 받은 뒤 문학작품을 써본 적이 없는 러셀이 소설을 쓰기 시작했다. 첫 번째 소설은 익명으로 195 1 에 게재되어 저자가 누가 상을 받았는지 짐작한다. 결국 아무도 짐작하지 못했다. 80 대 가까운 이 저명한 철학자가 소설을 쓰는 데 관심이 있다는 것을 아무도 믿지 않을 것이기 때문이다.

1970 년 2 월 2 일 얼 러셀은 웨일스 집에서 98 세를 일기로 사망했다. 그의 일생은 일파삼할인이어서, 그에 대한 사람들의 평가가 엇갈렸다. 그러나 그는 확실히 이번 세기에 큰 영향을 끼친 사람이다. 러셀은 그의 길고 자극적이며 복잡한 일생의 동기를 이렇게 묘사했다. "세 가지 간단하지만 매우 강한 감정이 내 삶을 지배한다: 사랑에 대한 갈망, 지식에 대한 추구, 인간의 고난에 대한 깊은 동정." 그는 또한 사랑에 대한 갈망이 완전히 만족되는 감정은 단 하나뿐이라고 말했다. 그는 네 번째 결혼할 때 이미 80 세였다.

1970 년 2 월 2 일 러셀은 그의 고향 웨일스에서 사망했다.

둘째, 버트 랜드 아서 윌리엄 러셀의 문학 과정:

러셀은 「세월을 회상하다」 (1956) 라는 책에서 이렇게 지적했다. "문풍이 좋지 않다. 작가 개성의 직접적이고 거의 무의식적인 표현이며, 이런 개성은 표현할 가치가 있다." 일부 탐구를 거쳐 그는 자신의 문풍을 선택했는데, 이는 그가 먼저 자신의 사고를 통해 결론을 도출해야 하며, 그 후에야 직접 자연스럽게 결론을 쓸 수 있어야 한다는 것을 요구한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그는 이렇게 단언했다. "내 의견으로는, 플로베르와 페트는 가장 잊혀진 것이다." 분명히 표현할 만한 개성에 반영된 이런 글쓰기 방식은 러셀의 작품을 철학적 사상의 일반적인 표현이 아니라 문학적 가치로 만들었다. 그의 전문 작품은 훈련받지 않은 독자들에게 쉽게 받아들여지지 않았지만, 그의 똑같이 날카로운 문필은 분명히 그의 모든 작품을 관통했다. 물론 조지 산타야나는 러셀의 유일한 진정한 가치 있는 작품이 가장 추상적인 작품이라고 생각한다. 산타아나는 러셀 작품의 문학적 가치에 동의하지 않지만, 대부분의 평론가들은 러셀의 산문이 간결하고 유창하다고 칭찬했다.

러셀 논문의 넓은 시야에서 노벨문학상 수상자가 될 수 있을 만큼 일상적으로 화제가 많다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그는 수학 철학자, 형이상학과 인식론을 연구하는 학자, 경제 비평가와 현대 과학의 해석자, 도덕 철학자이자 교사, 역사, 종교, 언어의 철학자, 인류에 대한 어리석은 풍자자일 뿐만 아니라, 이 모든 것이 그의 성숙한 문학 생애를 이루기에 충분하다.

러셀의 도덕적 논점에 대한 많은 설명 중 일부는 1920 년대에 처음 기록되었는데, 오늘날에는 시대에 뒤떨어진 것 같지만, 왜 이렇게 많은 도덕가들이 나타났을 때 격노했는지 쉽게 이해할 수 있다. 그는 종교적 신념과 성적 무지의 상태에서 인간의 잔혹한 본성을 통탄하며 미신과 무지를 채찍질하는 최신 계몽자처럼 들렸지만 러셀은 급진적인 사상을 가진 많은 영국 문학 귀족들과 같은 시대에 있었다. 잔혹한 기독교에 익숙한 그의 토벌은 윌리엄 앨버트슨이 그리스도 하느님에 대한 잔혹한 질책과 비슷하다. 러셀은 성관계의 유일한 전제는 충성과 상호 매력이라고 생각하는데, 이는 로렌스 (D.H. Lawrence) 의 찬성을 받았다. 따라서 러셀은 외로운 전통 반역자로 여겨질 수 있습니다. 아마도 방랑하는 어린 목자로 보는 것이 가장 좋을 것입니다. 현대 피임약은 성적인 자유를 가능하게 하고, 심지어 그가 말한 것보다 훨씬 더 많은 것을 가능하게 한다. 이와 동시에 권력 숭배와 종교 보복의 전초가 여전히 존재한다. 러셀이 젊었을 때, 조직적인 종교는 이미 불길에 휩싸여 있었고, 이 모든 것이 러셀을 사람들의 생각을 바꾸는 도덕가 중 하나로 여겼습니다.

그의 모든 작품 중 1925 가 출간한' 내가 믿는' 팜플렛처럼 도덕문제에 이렇게 큰 충돌을 일으킨 것은 없다. 1940 뉴욕 청문회가 그가 도시학원에서 가르치는 데 적합하지 않다고 판단한 중요한 근거가 되었다. 이 책의 첫 번째 단락은 사람이 독립된 실체가 아니라 자연의 일부라고 주장한다. 그런 다음 사람을 역신 현상으로 해석하는데, 이 역신 현상의 생리학은 물리학으로 완전히 설명할 수 있기 때문에 러셀은 즉시 모든 도덕가 앞에서 뭇사람의 표적이 되었다. 러셀의 관점에서 볼 때, 하느님의 존재 여부에 관한 문제는 "지식이 도달할 수 있는 범위를 넘어섰다.". 무서운 종교 재판소는 인류에게' 큰 상처' 를 가져왔다. 러셀은 두려움과 무지에 근거한 신학을 대체하는 것에 대해 자신의 견해를 제시했다. "아름다운 생활은 사랑에 의해 영감을 받고 지식에 의해 인도된다."

러셀은 결정론적인 경향이 있는데, 적어도 그는 모든 행동이 그 동기를 가지고 있다고 생각한다. 그는 또한 인간은 일정 범위 내에서 자유 의지를 가지고 있다고 생각한다. 예를 들면 자신이 하고 싶은 일 외에 다른 일을 할 수도 있다. 그러나 그는 동기의 의지에 대한 작용이 타인의 행동에 영향을 미치려는 시도에 불리하다는 것을 부인하기 때문에 결정론의 사상은 반드시 정확해야 한다. 따라서 규칙으로서 러셀은 자유 의지에 대한 정의가 너무 약해서 칭찬이나 비판을 받을 수 없었다. 그 자신도 이런 칭찬과 비판이 다른 행위의 원인일 수도 있지만 진정한 도덕적 의미는 없다는 것을 인정했다.

사람들이 어떻게 행동하는지에 대한 러셀의 대답은 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 적절한 고려를 거쳐 양심의 지시를 따르는 것입니다. 특정 행위는 결국 객관적으로 부정확할 수 있다. 이는 불가피하다. 도덕은 알고 있는 양심에 의해 주도된다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이 두 가지-자유 의지와 양심-'윤리학의 기본 원리' (19 10) 와' 윤리학과 정치학의 인류사회' (1950)

러셀은 교육 철학에 강한 흥미를 가지고 있다. 그는 학교를 경영할 뿐만 아니라 아이들을 교육하는 방법에 관한 책도 자주 쓴다. 그의 사상은 루소의 이론에 가깝고, 교회와 국가에 반대하는 의무는 젊은이의 사상을' 주조' 하는 것이다. 반대로, 그가' 교육' (19 16) 에서 말했듯이, 교육에서 가장 중요한 것은 교사의 학생에 대한 존중이다. 교사는 "주로 아이들에게서 신성하고 모호하며 무한한 것, 개인적, 특히 소중한 것, 점차 발전하는 생활수준, 이 세상의 소리 없는 경쟁 상태의 구체적인 단편을 느껴야 한다" 고 말했다. 학교 교육의 위험은 역사를 혼동하는 애국적인 정서를 키우고 젊은이들에게 종교적 신념을 불어넣는 데 있다. 젊은이들에게' 예의' 라는 천박한 관념을 주입하는 것도 해롭다. 이런' 좋은 예절' 의 개념은 자신의 정확성에 대해 의심의 여지가 없다. 적절한 예의는 지능이나 예술 창조, 생명력, 또는 세계의 다른 진보의 원천보다 기대와 추구가 더 중요하다고 생각한다.

러셀은' 교육의 목적' (1926) 에서 좋은 학교와 좋은 선생님에 대한 그의 견해를 설명했다. 그는 이상적인 품질로 볼 수 있는 네 가지 기본 특징, 즉 활력, 용기, 민감성, 지혜를 구별했다. 예를 들어, 활력은 시대에 뒤떨어진 낡은 관념에서 벗어나 세계에 대한 인식과 흥미를 넓혀 타인의 성과에 대한 부적절한 질투를 줄일 수 있다.

가장 높은 유형의 용기는 억제에 근거한 것이 아니라 자존감과 개인의 감정에 영향을 받지 않는 인생관의 두 가지 정신적 특징이 필요하다. 자존감은 비천하고 진실하지 않은 열등감을 피해야 하며, 자신의 목표에 대한 진정한 이해를 바탕으로 해야 한다. 가장 중요한 것은 용기가 현실 세계에 직면해야 한다는 것이다. "용기의 완벽한 전형이 흥미가 많은 사람들에게 나타나, 그들은 자아가 세상의 극히 일부에 불과하다고 생각하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용기명언)." 자신을 경멸하는 것이 아니라 자신에게 속하지 않는 많은 것을 중시함으로써 이뤄지는 것이다. ""

좋은 교육의 세 번째 특징은 예민하다, 특히 희귀하지만 중요한 추상적인 동정심이다. 이런 동정은 멀고 보이지 않는 고통을 덜어주는 데 도움이 된다. 러셀의 말에 따르면, 개인적 교제에서 우호적이고 관대한 사람은 많은 가난한 사람들의 산업을 착취하여 돈을 버는 사람일지도 모릅니다. 그는 이 가난한 사람들의 고통을 본 적이 없다. 그는 이렇게 썼습니다. "이것이 대규모 공업주의가 이렇게 잔혹하고, 종속 민족을 억압하는 것이 용인되는 기본적인 이유이다."

마지막으로, 학교 교육에서 지능을 개발해야 한다. 이런 지능의 배양은 아이들에게 신앙을 심어주는 것이 아니라 세계 본능에 대한 호기심을 바탕으로 한 것이다. 개방성, 인내, 근면이 결합되면 호기심은 교육받은 시민으로 구성된 사회를 만들 것이다.

러셀의 순수한 문학적 재능-풍자와 비꼬는 천재를 유창한 문필로 표현한' 지식쓰레기 스케치: 조직과 개인의 어리석은 행동의 재미있는 목록' (1943) 에서 생동감 있게 드러났다. 조나단 스위프트가 아직 살아 있다면, 그는 자랑스럽게 이것이 그의 걸작이라고 주장할 것이다. 지식인 쓰레기 소품' 은 많은 종교적 신념, 민족주의자의 자화자찬, 성행위에 존재하는 모순과 비논리를 유머러스하게 폭로했다. 러셀의 사상과 노벨문학상을 수상한 수학자의 문예감상의 가장 우수한 특징을 충분히 표현했다.

셋. 노벨 문학상 수상 소감1950-스웨덴 대학 문학 상임비서 앤더스 오스트린:

1946 년 러셀의 거작' 서구 철학사' 가 나왔을 때 그는 이미 74 세였다. 그의 거저 중의 각종 깊은 기교에서 우리는 그가 얼마나 노력하여 이 성적을 얻었는지 체득했다. 예를 들어, 소크라테스 이전의 철학자에 대해 이야기하면서 그는 이렇게 말합니다. "한 철학자를 연구하는 것은 올바른 태도가 비굴하지 않고 비굴하지 않아야 한다. 먼저 자신의 생각을 이해할 때까지 생각하고, 가능한 한 이전의 편견을 버리고 올바른 비판태도를 취한다. "

이 책의 또 다른 부분에서 그는 이렇게 썼습니다. "철학에서 토론한 문제를 잊어버리거나, 머리 속에 각종 선입견이 있고 고정적인 철학적 답이 있는 것은 좋지 않다. 현재 철학을 배우고 있는 사람들에게는, 우리가 어떻게 의심에서 사는 법을 배워서 무감각해지지 않게 하는 것이 가장 중요한 과제일 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). "

반세기 동안, 러셀은 뛰어난 개인 사상으로 인해 세계적인 관심과 논쟁의 중심지였다. 반복적인 글쓰기와 연구를 제외하고, 그는 언제든지 어떤 전투도 맞이할 준비가 되어 있으며, 결코 태만한 적이 없다. 인류의 지식과 수학 방면에서, 그의 연구 성과는 뉴턴의 역학 방면의 성과와 비교할 수 있다. 그러나 그가 노벨문학상을 수상한 것은 이 분야에서의 업적 때문이 아니라, 그가 사람들에게 일반적인 철학 사상을 성공적으로 소개할 수 있었기 때문이다. 이렇게 하는 것은 항상 철학자에 대한 흥미를 유지하는 가장 성공적인 예이다.

그의 일생의 작품은 주로 대중의 양심을 지키는 것이다. 철학자로서 그는 로크와 휴무로 대표되는 영국 경험주의 철학 노선을 봉행하였다. 그는 그 이상주의의 신앙에 유혹된 적이 없으며, 그도 격렬한 상대이다. 그는 영국의 입장에서 유럽 대륙의 철학을 냉정하게 검토하고 토론해야 한다고 생각한다. 그는 이렇다. 엄밀한 태도에서 그는 자신의 예민함, 냉정함, 기지를 발휘하는 것을 잊지 않고, 그의 작품을 이런 특징들로 가득 채우고 비범한 작가가 되었다. 순문학의 관점에서도 그의 작품은 불후의 것이다. "서양 철학사" (1946), "인간 지식-그 한계와 범위" (1948), "내 마음의 여정" (1948 에 포함) 물론, 사회 문제에 관한 그의 다른 많은 작품들도 위대하고 불후의 작품이다.

러셀의 관점과 견해의 형성은 여러 요인의 영향을 받아 간단하게 요약할 수 없다. 영국 정치에 대한 그의 가문의 입장은 줄곧 휘그당 전통의 영향을 받았다. 그의 할아버지 존 러셀은 빅토리아 법원의 대변인이다. 그래서 그는 젊었을 때 자유주의의 영향을 받았고, 나중에는 사회주의 사조의 충격을 받아 모든 것을 따져보고 독립적인 사고를 잘하는 사회 비평가가 되었다. 시종일관, 그는 우리에게 새로운 관료주의의 위험성을 열정적으로 경고하고, 개인의 권리를 강조하고, 집권제도를 반대하며, 날로 발전하는 공업문명이 인류의 단순한 생활이익에 대한 위협에 대해 깊은 우려를 품고 있다. 1920, 그는 소련을 방문한 후 * * * 자본주의에 실망과 혐오감을 표했다. 반대로, 그의 중국 여행에서 그는 중국 문화에 깊이 매료되었다. 그는 도가의 고요정신과 유가의 정신이 서구 문화에 존재하는 약간 급진적이고 야만적인 풍격의 균형을 맞추는 데 사용될 수 있다고 생각했다.

러셀의 많은 작품들이 많은 공격을 불러일으켰다. 다른 철학자들과는 달리, 그는 이것이 작가로서의 자연과 절박함이라고 생각한다. 물론, 그의 합리주의는 모든 까다로운 문제를 해결할 수 없으며, 철학자가 "처방전" 을 기꺼이 열어도 만병통치약이 될 수 없다. 불행히도, 세상에는 항상 이성적인 분석이나 통제를 할 수 없는 신기한 힘이 있다. 따라서 러셀의 저서는 순전히 실용적인 관점에서도 두 차례의 세계 대전 중에 그의 사상에 큰 관심을 기울이지 않은 것 같습니다. (윌리엄 셰익스피어, 킹 제임스 성경, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 그들은 주로 완전히 버림받은 것 같다. 그러나 우리는 특히 자신감이 넘치고, 낙관적이고 확고한 태도로 군중을 밀치고, 다른 사람이 감히 말하지 못하는 말을 하는 사고자에 감탄한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 우리가 그의 작품을 읽을 때마다, 마치 쇼베르나 코미디 속의 그 말문이 막히지 않는 주인공을 듣는 것처럼 편안하다.

결론적으로, 러셀의 철학은 알프레드 노벨씨가 상을 수여하는 원시적인 동기를 반영하고 있으며, 그들의 삶에 대한 견해는 매우 비슷하다고 말할 수 있다. 그들은 또한 회의론과 유토피아를 믿으며, 현대 세계 구도에 대한 비관적인 견해는 인간 행동의 이상화를 강조한다. 스웨덴 대학은 그가 노벨씨의 사상을 물려받았다는 것을 증명했다. 그래서 이 상 설립 50 주년을 맞아 러셀에게 우리 시대의 이상주의와 인도주의의 주창자로, 언론의 자유와 사상 해방의 거인으로 수여하기로 했다.

맙소사-200 년 전, 장-장-자크 루소는 디종 대학에서 상을 받았습니다. 왜냐하면 그는 "예술과 과학이 인간 도덕에 기여할 수 있는지" 라는 질문에 "아니요" 라고 답했기 때문입니다. 이런 부정은 결코 경천지를 놀라게 하는 움직임도 아니고, 별다른 결과도 없고, 디종학원도 혁명의 목적이 없지만, 오늘 우리는 같은 경의로 노벨문학상을 수여합니다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그러므로 우리는 당신이 인도주의와 사상 해방의 리더라고 칭찬하며, 동시에 노벨재단 설립 50 주년을 축하하는 것을 매우 영광으로 생각합니다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 지금 무대에 올라 국왕폐하께서 수여하신 1950 노벨문학상을 받아주세요.

넷째, 버트 랜드 아서 윌리엄 러셀의 재판에 대한 개인적인 견해:

1940 년, 세계적으로 유명한 철학자, 수학자 버트 랜드 러셀 (Bertrand Russell) 은 뉴욕시립대학의 초빙서를 받아 1 년 동안 그 학교 철학과에 초청했지만, 그는 도착하기 전에 이 기회를 박탈당했다. 그는' 비도덕적 관계의 옹호자' 로 고발되어 비방과 굴욕적인 법정 재판을 견뎌야 했다.

이제 보니 러셀의 범죄는 정말 우습다. 러셀은 1925 부터 1929 까지 가정과 결혼에 관한 네 권의 책을 썼다. 각각' 나의 신앙',' 교육과 행복한 생활',' 결혼과 도덕',' 교육과 현대 세계' 였다 이 책에서 러셀은 현대결혼생활의 일련의 문제를 교묘하고 객관적으로 논평했고, 결국' 시혼' 을 제기하면 현재 상승하는 이혼율을 낮출 수 있다.

러셀의 결혼 가족관은 사회 보수 세력의 만장일치의 반대를 불러일으켰다. 뉴욕 대주교, 브루클린 성당, 광신적인 종교 단체, 많은 애국단체, 민주당의 지방 지도자들, 주요 신문들은 모두 전통 도덕의 수호자가 되었으며 러셀은 공동 공격의 표적이 되었습니다.

욕설, 모욕, 인신공격이 세계적으로 유명한 학자를 침수시켰다. "도덕적 타락자", "이교도 교수", "타락하고, 혐오스럽고, 간사한, 성잡종의 옹호자", "악의 뿌리", "성해방의 독종" 이 한동안 러셀의 별명이 되었다. 마지막으로, 러셀의 견해는 예외 없이 모두' 친산당' 이라고 한다.

브루클린에 사는 한 여자는 자신의 미성년 딸이 러셀의 학생이 되는 것을 두려워하며, 그가 도덕적으로 부패할 뿐만 아니라 이교를 믿고 뉴욕시립대학에서 그의 교육 자격을 박탈할 것을 요구했다. 이 여사의 변호사는 악독한 언어로 러셀을 비방하고 법원에 소송을 제기했다. 기소의 성질이 분명하지 않아 러셀은 모욕적인 법정 소송에서 벗어났다. 그러나 이 사건을 접수한 판사는 공공연히 정의의 원칙을 어기고 재심을 결정했다. 변호사의 사주를 받아 판사는 분명히 원고와 여론을 편애했다. 법원의 행동은 미국 법원이 정치적으로 크게 조작되었다는 것을 보여준다. 법조계는 법관의 노골적인 행동을 비판했다. 197 1 발표된 문장' 버트 랜드 러셀 사건 전말' 은 이 사건을 상세히 분석했다. ) 을 참조하십시오

재개된 재판은 순전히 쇼다. 판사는 러셀이 자신을 변호하고, 확인되지 않은 사실을 과시하고, 러셀 책의' 포르노' 묘사에 대해 토론하는 것을 거부하고, 피고의 인격을 공격하고, 도덕기준을 심판의 근거로 삼는 것을 금지했다. 초중고등학교에 적용되는 기준에 따르면, 판사는 러셀이 뉴욕대학교에서 교직을 할 자격이 취소되었다고 선언하고 러셀의 변호사가 청문회와 항소를 개최하는 것을 막으며 러셀이 이 권리를 누릴 권리가 없다고 오만하게 선언했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 공부명언)

보수세력의 악독한 공격과 비방이 러셀을 이기지 못했다. 뉴욕 시티 대학이 성공하지 못하자 하버드대는 그에게 초빙서를 보냈다. 1950 년 스위스 학술위원회는 러셀의 그해 노벨 문학상을 수여하기로 투표했다.

동사 (verb 의 약자) 는 버트 랜드 아서 윌리엄 러셀이 노벨상을 수상한 것에 대해 비판적인 반응을 보였다.

1950165438+10 월10 일 러셀이 노벨문학상 수상 소식을 들었을 때 프린스턴 대학에서'; 관객 중에는 알버트 아인슈타인을 포함한 많은 유명한 학자들이 있다. 그의 연설은 오랜 박수를 받았다. 당시 러셀은 이렇게 논평했다. "노벨 문학상을 받게 되어 매우 기쁩니다. 이것은 내가 얻은 두 개의 최고 영예 중 하나이며, 다른 하나는 대영제국의 영예훈장이다. "

어떤 의미에서 러셀은 윌리엄 포크너와 사람들의 주의력을 공유해야 했다. 포크너는 1949 년 시상 연기로 1949 년 노벨 문학상 통지를 받았고 러셀이 수여했다. 그리고 1950 은 노벨 문학상 창립 50 주년인 특별한 해다. 스웨덴 학원 문학상은 시나 문학 작품을 발표한 적이 없는 작가를 선택해 노벨의 신앙을 러셀의 이성주의와 자유주의와 동일시함으로써 알프레드 노벨에 대한 그리움을 표현했다.

이 노벨문학상 수상자는 유명한 수학자이다. 이것은 분명히 이상하지만 스웨덴 대학 문학상은 러셀과 포크너에게 호평을 받았다. 뉴욕타임스 (1950165438+10 월 1 1) 주장 타임지의 논평은 이것이 가장 적절하다고 생각하며, "그는 때때로 정밀하지만 도덕, 정치, 중국, 결혼, 원자, 볼셰비키주의, 세계 정치에 대해 광범위하게 토론한다" 고 지적했다.

러셀이 노벨 문학상을 수상하는 것은 그의 자유주의 때문만이 아니라 문체가로서의 특별한 명성 때문일지도 모른다. 그는 자신의 비전문작품을 실제 목사가 아닌 사고력과 이해력이 강한 독자로 표현했다. 알도스 헉슬리는 러셀이' 스타일 억제' 를 피했다고 칭찬했다. 이해하기 어려운 승려 스타일로 그의 난해한 생각을 표현하지 않았다.

러셀이 상을 받았다는 소식은 6 월 순회 연설 1950+0 1 을 계속할 수 있는 높은 위망을 불러일으켰다. 프린스턴을 졸업한 후 그는 뉴욕에 가서 콜롬비아 대학에서' 과학이 사회에 미치는 영향' 에 대한 강연을 했다. 철학자로서 그는 많은 관중을 끌어들였다. 문학 매니저인 줄리엣 마이 드로크가 가이드로 선정되어 러셀과 함께 뉴욕을 여행했다. 보도에 따르면, "사람들이 거리 양쪽에 서 있고, 안팎 4 층에 서서 기적이 일어나기를 바라며, 그들이 비집고 들어가거나, 적어도 그의 입에 담뱃대를 물고 말하는 소리를 듣거나, 러셀 경을 엿볼 수 있다" 고 보도했다.