고전 소설에서
20 18 5 월 0 1 청도 음초초등학교 교사
여성의 재산권은 여성의 가정과 사회적 지위의 변화를 반영한다. 한나라 여성은 가족 재산을 물려받을 권리가 있을 뿐만 아니라 나이가 들면서 가족 재산 분배를 지배할 권리도 부여받았는데, 이런 권리의 획득은 그들의 사회적 신분의 변화와 밀접한 관련이 있다.
1, 여자가 되어 아내가 되다
한대에서는 상속이 재산 상속과 신분 상속으로 나뉜다. 어떤 상속이든, 그것은 적어도 재산 소유권과 지배권의 획득을 가져왔다.
한나라 법률은 여성이 재산을 물려받을 권리를 지지한다.
한나라 여성은 일정한 상속권을 가지고 있으며, 여성이 일정한 조건 하에서 가정을 세우고 여성 가장이 될 수 있다는 것을 보여준다. 일부 학자들이 지적한 바와 같이, 한나라 여성들은 일반적으로 세 가지 상황을 단독으로 세울 수 있다.
첫째, 가구 수가 적다.
장자산 한간' 연율' 에 따르면 가장은 순직하고 아내는 제 7 계승 서열이다. 장자산 한간' 연율' 379-380 은 가장의 사망을 기록하고, 아내는 네 번째 계승 서열을 기록했다.
왕 yanhui 씨 는 생각:
"이런 뚜렷한 차이를 초래한 원인은 한나라의 계승제도가 직계 혈친을 핵심으로 하는 원칙, 즉 다른 유형의 가정이 남아 있을 때 입법자들은 부가 집을 떠나지 않는다는 전제하에 혈연과 혼인 문제를 어떻게 처리할 것인가를 충분히 고려하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언)."
어쨌든 과부는 가장을 계승할 권리가 있다.
과부의 또 다른 경우는 남편이 죽은 후 과부가 대리할 자격이 없다면 가구별로 재산을 분석할 수 있다는 것이다. 장가산 한간 386 개 죽간이 이에 대해 명확한 규정이 있다. "무엇 (과부를 가리킴) 비가의 황후, 집을 위해 죽이고 싶어, 서민이 집을 허락하다."
남편이 사망한 후 아내는 별도의 호적을 세워 가계재산을 분할할 권리가 있다.
둘째, 여성 가구.
왕 yanhui 씨가 지적했듯이:
한대의 재산 상속법에 따르면 딸은 결혼 여부와 상관없이 일정한 조건 하에서 가정을 위해 가족 재산을 물려받을 자격이 있다. 차이는 단지 가족의 순서일 뿐이다. "
장가산 한제인의' 사도행전' 에서는 "아내가 없으면 자식을 뒷전으로 삼는다" 고 언급했다.
이 모든 법률 규정들은 한대 여성의 권리가 법률의 보호를 받는다는 것을 보여준다.
셋째, 결혼 모집을 하는 가족 아내는 가장이다.
지아 이순신 (Jia Yi) 의 말에 따르면, "Aqin 의 부유 한 가족은 강하고, 분열은 나뉘며, 가난한 가족은 강하고, 불필요한 행동이다." 진나라는 아들이 되는 풍습이 있다는 것을 알 수 있다.
한서 지리' 도 화이난 지역에서 유행하는' 뚱뚱한 아이' 풍습을 기록했다. 이것으로부터 결혼 가정을 모집하는 것이 한대에 여전히 존재한다고 추론할 수 있다.
한나라 사위의 지위가 매우 낮기 때문에, 법률은 사위가 가장이 될 수 없고, 아내가 후계자라고 규정하고 있다.
여성은 가장의 지위를 계승할 수 있을 뿐만 아니라, 어떤 조건에서도 재산을 상속할 수 있다. 동한 제인 (168- 189) 은 여성의 가족 재산 상속 문제를 반영한다.
단문의 대의는 남자가 관원에게 경종의 돈이 전팔사보다 많다고 이건 알려주는 것이다. 경종이 아들이 없어 딸 하나밖에 없었기 때문에 그의 전팔사는 딸로부터 물려받았고, 나중에 물려받은 전팔사는 다른 사람에게 압수당했고, 그의 아들은 관청에 이 일을 보고했다.
이 짧은 문장 는 남성 후계자 가 없는 가족 에서 딸 이 토지 를 상속할 수 있다는 것 을 나타내고 있다.
간단히 말해서, 가족 재산 상속에서 한나라 법률은 여성 가장과 재산 상속권을 지지한다. 여성은 기혼이든 미혼이든 가족 재산을 물려받을 권리가 있다.
2. "모직" 이후의 재산 관리 및 통제
여성 가족 역할 정체성의 변화가 재산 상속 원칙에 결정적인 영향을 미치지 않는다면 가족 재산에 대한 관리와 통제는 신분의 변화와 밀접한 관련이 있다.
여자가' 어머니' 역할을 할 때, 그녀는 아들의 가족 재산 관리를 통제할 권리가 있다. 예를 들어, 효문제 떠우 () 는 "동궁 황비 () 에게 돈을 주고 성매매" 를 한다.
더 전형적인 예는 주령이다. 세 번 결혼한 노부인이 결국 과부가 되었다.
이 가족 재산 분할안은 전적으로 노부인 주령의 통제하에 완성되었으며, 그녀는 유언장 조항 제정에 중요한 역할을 했다.
노부인이 증빙책에서 이렇게 큰 발언권을 가지고 있으며, 뒤이어 유언장 집행에서 이렇게 큰 역할을 하는 것을 보면 한대 여성이 유산 분배에서 어느 정도의 결정권을 누리고 있음을 알 수 있다.
이 사실은 동한 빛과 원년 (178) 이 지은' 광금무암희욱 탄신비' 에도 반영됐다. 본 사건에서 서씨는 배우자를 잃고 가정 재산 분배를 담당하고 있다.
한 가족의 남편이 죽었을 때 어머니인 여자가 아버지의 부계 지위를 대신하고 가족 재산의 지배권을 얻었음을 알 수 있다.
이것은' 남편의 죽은 자의 시작' 이론에 대한 현실적인 부정으로 볼 수 있다. 황연배 분석처럼:
과부 재산권' 은 유교 효도의 특수한 문화 논리에서' 남존여비' 의 일반 문화 원칙을 배척하거나 약화시킨 것으로 볼 수 있다. "라고 말했습니다
고소는 또한 "자녀에게 복종하는 것은' 세 가지 순종' 중 하나로 여성의 전반적인 지위를 규제하는 하나의 큰 원칙일 뿐, 어머니를 존중하는 것은 사실상 시종일관 관철되는 집권이념과 보편적인 풍조이다" 고 지적했다.
상술한 여성의 재산에 대한 지배권은 유가가 실생활 자체가 아니라 이상적인 사전 설정일 뿐이라는 것을 어느 정도 설명한다.
상술한 분석은 우리가 여성의 가족 재산권과 사회적 지위의 변화를 동적으로 보아야 한다는 것을 시사한다.
그러나 여성의 재산권은 의심할 여지 없이 같은 세대의 남성보다 뒤떨어진다는 것은 부인할 수 없다. 이 점에서, 이것은 의심할 여지없이 한나라 법률의' 남존여비' 관념에 대한 수호이다.
따라서 한나라 법률 규범의 성질서는 여전히 혈연 윤리와 종법 원칙을 핵심 가치로 삼고 있다. 특정 조건 하에서 한나라 여성의 재산권이 그들의 현실 생활에 어느 정도 보장을 가져왔다는 것은 의심의 여지가 없다.
자신의 특권을 엄격히 이용하여 가족 재산을 재분배함으로써 후대의 권위적 지위에 대한 인정과 복종을 보증한다.
작업/그림자