법치원칙은 이미 우리 헌법에 기록되었지만, 대중은 정말로 법치를 신뢰합니까? 법 집행자는 법에 집착하는 신앙이 있습니까? 왜 청원자는 법적 절차를 포기하고 상급 부서의 개입을 모색합니까? 이런 식으로, 답이 없더라도, 우리는 각종 사회, 법률, 정치 현상에서 사람들이 법치를 어떻게 대하는지 관찰할 수 있다.

인민법원이 사건을 심리하는 것은 법률을 기준으로 하고, 판결의 근거가 되는 사실도 법정 절차에 따라 확정된다. 법원이 법에 침음하는 메커니즘이라는 것을 알 수 있기 때문에 사법에 대한 대중의 신뢰는 법치의 공신력을 크게 반영하고 있다.

"중국에는 옛말이 있다." 공생명 염생위 "도 공신과 권위에 관한 문제이다. 공신력의 획득은 대중의 이해와 수용에 달려 있는 것처럼 보이지만, 합리적인 사법판결이야말로 대중의 이해와 수용의 기초이다. 수시의 시에서 "이치는 도리이지 세력이 아니다" 라고 말하는 것이 바로 이런 뜻이다.

심판도 그렇고, 법치 전체도 마찬가지다. 법치를 하나의 신앙으로 여겨야만' 이성' 이 나타날 수 있다. 법률 전문가들은 모두 학술과 전문적인 관점에서 법치와 사법작문에 대해 논쟁하지만, 사회생활과 인생철학과 관련이 있는 곳이 없다. 또 다른 관점에서 볼 때 법원의 임무는 사회 생활의 각종 법적 분쟁을 법적 수단으로 해결하는 것이기 때문에 법치를 너그럽게 믿을 수 있다.

일부 연구는 절차 정의가 공신력의 근본 원천이라고 생각한다. 절차 적 정의에는 네 가지 요소가 포함됩니다.

첫째, 대인관계 존중, 즉 당사자가 소송에서 사법관원의 존중과 예우를 받고, 권리는 보장되고, 인격존엄성은 보호될 수 있다.

둘째, 중립적 입장, 즉 판사가 중립적이고 공정하며 사실과 법만을 근거로 판결을 내리고 다른 간섭은 받지 않는다.

셋째, 참여성, 즉 당사자가 직접 또는 간접적으로 심판에게 자신의 관점을 표현할 수 있다는 것이다.

넷째, 신뢰할 수 있다. 즉 심판은 선의와 정의, 그리고 당신의 필요에 진실한 관심을 가지고 당신의 이유를 고려한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

중국에서 사법공신의 지위는 어떻습니까? 지금까지 권위의 평가는 보지 못했지만 사법공신이 낙관적이지 않다는 전반적인 느낌이 들었다. 이런 만족스럽지 못한 공신 상황도 일부 현상에서 판단할 수 있다. 예를 들어, 판사는' 시어머니' 가 너무 많아 사건을 처리할 수 없다고 불평하는 반면 법원 밖의 대중은 누구를 찾든 문제만 해결하면 되는 태도로' 병원에 간다' 고 불평한다. 다른 국가기관과 당정 지도자들도 당당하고 당당하며, 당신의' 시어머니' 가 되는 것은 자연히 일리가 있다고 말했다.

이런 수많은 연결관계는 정의와 법에 따라 일을 처리하는 긍정적인 목표를 추구하고 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 정의명언) 그러나, 이런 상황의 깊은 원인은 법치에 대한 신뢰가 부족하기 때문이다. 그 결과, 긍정적인 목표를 추구하기 위해 취한 행동은 긍정적인 목표와 반대 방향으로 항해하여 악순환에 들어갔다.

법치 신앙의 부족을 가장 잘 반영하는 또 다른 문제는 요즘 유행하는' 법민원' 이다. 민원을 통한 문제 해결은 법치에 대한 대중의 신뢰를 구축하는 데 어느 정도 도움이 된다는 것은 부인할 수 없다. 그러나 민원이 이렇게 흥성하는 중요한 원인은 바로 법치에 대한 불신이다. 그것이 계속되는 원인이자 민원 메커니즘의 가장 큰 교훈 중 하나이다.

법치를 대중의 신앙으로 육성하는 방법에 관한 산문은 참을 수 없지만, 권위를 확립하는 것은 주동적으로 할 수 있고, 대중의 신뢰를 얻는 것은 법치 조치를 취한 후의 느린 전환을 통해서만 실현될 수 있다는 것이 분명하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 공신은 명령과 강제로 얻을 수 있는 것이 아니라' 종합지배구조' 와 법률절차의 각 주체의 노력으로 인심을 얻을 수 있다.

법치를 믿는 것은 대중에 대한 교육이다. 그러나 대중이 법치를 신뢰하지 않는다면 대중을 탓할 수도 없다. 의사결정자와 법 집행자는 모든' 전제' 일을 잘해야 법치가 대중의 신앙이 되는 날을 기대할 수 있다.