사상가, 법학자, 법가에 따라 법에 대해 서로 다른 이해와 해석이 있는 경우가 많다. 권위 있는' 옥스퍼드 법률사전' 이 말했듯이,' 법률 개념의 본질과' 법률' 이라는 단어의 가장 일반적인 의미를 탐구하는 것은 법철학이나 법학 이론의 중심 임무이다. 수많은 사람들이 문자 그대로' 법' 이라는 단어를 정의하려 했지만, 만족스럽지 못한 정의도 없고 보편적으로 인정받는 정의도 없었다. " 그러나 과거에 법이 무엇인지에 대한 각종 사상을 요약하면 다음과 같은 학설로 나눌 수 있다. (1) 법은 통치의지의 이론이다. 현대 실증주의 법학 거장 오스틴은' 법리학 대강' 에서 "법은 군주의 산물이다" 고 지적했다. 즉 법은 통치 계급의 의지의 구현이다. (2) 법은 사회 질서의 이론이다. 예를 들어, 막스 웹은 이렇게 말합니다. "법은 (신체적으로나 심리적으로) 강제력을 얻을 가능성을 보장해 주는데, 그 목적은 사람들이 이를 위반하는 특수 직원에게 복종하거나 보복하여 그 목적을 위해 질서를 만드는 것이다. (3) 법은 이해 관계의 이론이다. 예를 들어 예림의 관점에서 볼 때, 법은 개인의 이익과 사회적 이익의 균형을 맞추고 이기주의와 이타주의의 결합을 실현하여 개인과 사회의 파트너십을 확립하는 것이다. (4) 법은 법적 과정의 이론이다. 볼만은 법의 실제 운영에는 법률 제도와 소송 절차, 법률의 가치, 법적 관념과 사고방식, 법적 규범이 포함된다고 생각한다. 이것은 또한 갈등을 해결하고 협력 채널을 만드는 권리와 의무를 분배하는 평생 과정이다. (5) 법은 규범 체계의 이론이다. 맥코믹과 윈버그는 "법은 표준화된 체계이다. 즉, 표준화된 문장으로 표현할 수 있는 의미 있는 내용이다" 고 생각한다. 수는 법이 사회생활과 사람 사이의 관계의 규범 체계로, 정의를 바탕으로 국가 강제력을 시행 수단으로 삼고 있다고 생각한다. (6) 법은 사회적 통제이다. 미국 하버드 대학의 블레이크 교수는 "법은 정부의 사회적 통제이다. 즉, 국가와 그 시민의 규범 성생활 (예: 입법, 소송, 재판) 이다. " (7) 법이 불규칙하다. 예를 들어, 진홍의는 법이 사회에서 옳고 그름에 대한 권위의 기준이라고 생각한다. (8) 법은 법률 문건이다. 이런 견해를 가진 사람들은 대부분 법이란 보편적인 구속력을 가진 각종 규범성 문서일 뿐, 국가가 결정한 보편적인 구속력이 있는 법률 문서를 옳고 그름을 판단하고 사람들의 행동 규범을 지도하는 기준으로 삼고 있다고 생각한다. (9) 법은 인류의 이성 이론이다. 고대 로마 사상가 키케로는 그의 인간 이성 이론에 근거하여 "법은 자연계에 내재된 가장 높은 이성이며, 마땅히 해야 할 일을 할 수 있도록 허용하고, 반대의 행동을 금지한다" 고 주장했다. 이런 합리성이 인간의 정신으로 세워지고 실현될 때, 그것은 바로 법이다. " 위의 주장은 모두 어느 정도 합리성이 있다. 다른 수준에서, 다른 과학에서, 규칙에 대한 사람들의 이해가 다르기 때문에, 그 내포의 깊이가 다르다는 것을 밝히는 것은 완전히 정상이라고 말해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 과학명언) 서로 다른 입장, 서로 다른 개인 학술 수준, 물론 각자의 지식 영역의 차이가 있기 때문에 법에 대한 인식 분야가 주체에 국한될 수 있는 능력이 많아 법률의 어떤 속성을 드러낼 수 있을 것이다. 우리가 아는 한, 법과 다른 사회 규범의 관계와 차이로 볼 때, 법은 사회 제도 권위의 내면적 규정이며, 사람들의 외적 행동을 규제하는 사회 규범이다. 그것은 사회 물질 생활의 현실 조건에 입각하여 자연과 사회 발전의 객관적인 필연성에 복종한다. 인류 역사를 살펴보면, 법의 목적은 주로 중대한 사회관계, 분배 이익 구분, 서로 다른 주체의 서로 다른 이익을 확인하고 보호하는 역사적 사실이다. 위에서 언급한 바와 같이 법은 법이 특정 역사적 단계에서 사회를 지배하는 집단, 계층 또는 그 조합이라고 정의됩니다. 그것이 의존하는 물질적 조건에 따라 국가나 다른 권위력의 이름으로 결정하거나 육성한다. 사회 주체 간의 이익 분할과 분배 제도와 그 표현은 모두 이런 강제력이 특정 절차를 통해 보장된다.