\ "모든 일이 순조롭지 않다, 내장론 \" 기록, 회색 귀의자를 버리고 손을 끊는 것은 상조의 통치이다. 한비자라는 말의 대의는 은상 시절 고속도로에 재를 뿌려 단수의 처벌을 받아야 한다는 것이다. 자공, 공자의 학생은 처벌이 너무 무겁다고 생각하여 공자에게 가르침을 청했다. 자공은 도로에 재를 던지는 것은 경죄이고, 한 사람의 손을 자르는 것은 중벌이라고 말했다. 왜 고대인들이 이렇게 잔인한가? 아들이 말했다: 도로에 재를 뿌리지 않는 것은 쉽고, 가로채는 것은 무서운 징벌이다. 고대인들은 사람이 쉬운 일을 하고 처벌을 두려워하지 않는다고 생각하여 법을 제정하여 집행하였다.
한비자의 이 말에 따르면, 우리는 유골을 정의에 버리고 손을 끊는 것이 진나라의 법이 아니라는 것을 알고 있다. 일찍이 은상시대에 시행되었다. 이에 근거하여 진나라의 가혹한 법을 비판하니, 오만함을 면치 못할 것이다.
서한의 유향은' 담원 지무' 에 기재되어 있어 큰길로 갈 수 없어 간통자라고 한다. 간통한 사람을 죽이는 것은 진제국의 법이 아니라 기원전 3000 년 황제의' 리법' 의 규정이다. 기성의 길을 걷지 않으면 간통자로 논처한다.
운몽진 제인을 연구하는데, 우리는 진나라의 법률이 경범죄 중형이 없다는 것을 알고 있다. 같은 기간 다른 나라의 법에 비해 공정하고 합리적이며 상당히 관대하다.
예를 들어, 사람들의 범죄에 있어서 절도는 당시 살인 다음으로 두 번째였다. 왕정이란 모충적. 훔치는 것은 도둑질이고, 도둑은 죽이는 것이다. 이 말은 국민을 다스리는 가장 중요한 것은 절도와 살인을 엄벌하는 것임을 의미한다. 따라서 이규의' 법경' 첫 번째는' 도적법' 이고 두 번째는' 도둑법' 이다. 절도에 대한 처벌은 매우 엄하다: 유해를 주운 사람들은 처벌을 받을 것이다. 다른 사람이 잃어버린 물건을 줍는 것은 무릎뼈를 제거하는 고문을 선고받을 것이다. 이규는 이 사람이 남의 물건을 자기 소유로 삼는 절도심이 있다고 설명했다.
한편, 가난한 사람들의 참여로 제정된 고대 로마 12 구리 표법은 다른 사람의 노름돈을 훔치거나 자신의 가축이 다른 사람의 목장을 훔치게 하는 행위에 대해 사형에 처한다.
진율은 660 원 미만의 돈을 훔친 다음 부역을 하는 범인의 얼굴에만 문신을 하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 660 위안은 성숙한 남자의 4 개월 임금에 해당한다. 범죄 금액은 청소부와 양치기보다 훨씬 높지만 형벌은 위국과 고대 로마의 12 구리 표법보다 훨씬 가볍다.
그리고 진나라의 법도 정의를 버리고 손을 부러뜨린 사람들처럼 엄한 형벌로 범죄를 제지하려 하지 않고 범죄에 대한 처벌에 치중하며 지난날의 책임을 묻지 않는다.
예를 들어 운몽 진제인의 법조문답에서 언급한 사례. 사면령이 반포되기 전에 천 원을 훔친 사람이 사면령이 반포된 후에야 체포되었다. 범죄자를 어떻게 처벌합니까? 진나라의 사법 해석은 처벌되지 않는다는 것이다.
동시에 진나라의 법률은 범죄자를 엄벌하려고 시도하지 않았다.
예를 들어,' 잠호지 진묘 죽간 법문답' 에는 한 가지 사례가 있다. 범인 A 가 양 한 마리를 훔쳐 양에게 묶은 밧줄의 가치는 1 위안이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 로프 돈은 범죄 금액에 포함되어 함께 형을 선고해야 합니까? 사법해석은 범인 A 의 범죄 목적은 양을 훔치는 것이고, 밧줄은 단지 양을 잡는 데 쓰이는 것이므로, 밧줄은 범죄 액수에 포함되어 양형을 선고해서는 안 된다는 것이다.
진 () 나라의 법률이 공평하고 합리적이며, 관엄상제 () 가 분명하다는 것은 분명하다. 진 경범죄 중형을 비판하는 것은 폭정인데, 정말 오만하고 무책임하다.