노예 사회의 형사 소송
첫째, 노예사회의 형사소송은 노예소유제 사회질서를 지키는 도구이다. 그것은 노예주가 누리는 특권을 공개적으로 보호하면서 동시에 잔인하게 노예를 진압한다. 이것은 노예 사회 형사소송의 가장 기본적이고 중요한 특징이다.
노예주는 법률의 처벌을 받지 않고 경감하거나 면제할 수 있으며, 직접 소송에 참가할 필요가 없다. 소위' 서민에게 예례를 해서는 안 되고, 의사에게 형벌을 해서는 안 된다',' 누가 그 부부를 허리를 굽혀 감옥에 가게 해서는 안 된다' 등. 광대한 노예는 인간으로서의 기본권을 누리지 못한다. 노예주는 마음대로 노예를 처분하고, 팔고, 교환하고, 처형할 수 있다. 이런 사회제도에서는 광대한 노예가 형사소송에서 보호해야 할 법적 인격을 가진 사람이 될 수 없고, 형사소송의 대상일 뿐, 형사소송에서 처벌과 억압의 대상이다. 노예제 사회 형사소송의 가장 기본적인 특징은 예외 없이 모든 축노국에 존재한다.
둘째, 노예사회의 최고 사법기관은 황제로 가장 높은 국가생살권을 쥐고 있다. 중국 노예제 사회의 상조와 주조의 군주와 황제는 중국 노예제 사회의 최고 입법과 행정기관이자 최고 사법기관이다. 황제의 사건에 대한 판결은 당연히 국가가 사건에 대해 내린 가장 높고 최종 판결이다.
셋째, 자유민 내부의 불평등을 확인한다. 노예국가의 법률은 노예주의 노예에 대한 통치와 착취를 공개적으로 수호할 뿐만 아니라 자유민 간의 불평등한 법적 지위를 공개적으로 확인한다. 적용 가능한 형벌은 범죄자범죄의 심각성이 아니라 범죄자와 피해자의 사회적 지위에 기반을 두고 있다. 예를 들어, 고대 중국의 "형벌은 의사에게 올라갈 수 없다" 는 말은 귀족이 법적 특권을 누리는 것을 의미한다.
넷째, 노예제 사회의 증거제도는 보편적으로 신판이나 신기의 증거제도를 실시한다. 바빌로니아 함무라비 법전은 전형적인 내용을 담고 있다. 예를 들어 고서적 중 사슴 (이른바 신양) 에 대한 묘사는 직설적으로 묘사할 수 없다.
다섯째, 노예제 사회 형사소송의 형식이나 방식은 탄핵이다. 일부 문헌에 따르면 중국 노예 사회의 형사소송 형식도 기본적으로 탄핵이라고 할 수 있다. "불고심" 을 실천하고, 예심 전에는 일반적으로 수사나 수사도 없고, 재판기관에 해당하는 수사검찰도 없다.