중국의 수천 년의 역사는 한 편의 인간 통치의 역사이다. 역대 통치자들은 성지에서 설정한 도덕 기준으로 사람들의 행동을 구속하는데, 법은 기본적으로 징벌의 역할만 한다. 이것은 고대의 덕치라고 할 수 있는데, 당시의 덕은 공맹도의 요괴화였다. 요괴되어 성지에 의해 설정되었기 때문에, 자연히 심각한 한계가 있어 사회 발전이 비교적 낮은 수준에 있을 때는 반영되지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나, 사회가 어느 정도 발전함에 따라, 그것의 반응성이 뚜렷이 드러났다. 강건성세는 고대 덕치국의 틀 안에서 사회가 발전시킬 수 있는 한계이다. 동시에, 많은 서방 국가들은 이미 법치국가를 입국의 근본으로 삼았다. 진나라가 제정한 도덕 기준은 영원히 바꿀 수 없지만 법은 끊임없이 보완될 수 있다. 법이 끊임없이 완벽해지는 과정은 사회 메커니즘이 끊임없이 완벽해지는 과정이다. 더욱 완벽한 사회메커니즘은 사회경제의 발전을 직접적으로 촉진할 수 있어 법치국가들이 양성한 방향으로 발전하여 결국 지금의 이런 선진 수준으로 발전할 수 있게 한다. 반면 덕치를 강조하는 모범문명 중국은 정체됐다.

물론, 중국이 현재 제창하고 있는 미덕은 고대에 제창한 선진보다 완벽에 가깝지만, 이런 미덕은 끊임없이 보완할 수 있는 법보다 못하다. 그래서 중국이 법치를 시행한 지 10 여 년이 지났고, 법도 이 과정에서 끊임없이 개선되어 정확한 발전 방향을 찾았다고 할 수 있다. 우리가 이런 발전을 견지할 수만 있다면, 중국은 가능한 한 빨리 인류 사회 발전의 선두에 들어서게 될 것이며, 역사 발전의 조류에 의해 도태되지 않을 것이다.

훌륭한 도덕기준으로 사람들의 행동을 규범화하는 것은 확실히 좋은 역할을 하고, 일부 사람들의 행동을 개선할 수 있지만, 이런 규범은 개인의 자율을 필요로 하고, 개인의 자율은 모든 사람이 잘 할 수 있는 것은 아니다. 대부분의 사람들은 옳고 그름을 스스로 판단하는 기준을 가지고 있다. 이 수억 개의 기준은 종종 서로 충돌하여 개인의 기득권 충돌을 일으킨다. 이때, 이런 충돌은 반드시 법률을 통해 제지하고 해결해야 한다. 따라서 덕치국도 중요하지만 법치국의 기본 방침에 복종해야 한다. 현재는 법치국을 강조해야 하고, 그다음은 개인의 자율이며, 본말이 전도되어서는 안 된다.