중국특색 사회주의 법치의 맥락에서 우리가 말하는' 법치정신' 은 당연히 중국특색 사회주의 법치정신을 가리킨다. 이런 사회주의 법치정신은 인류의 법치문명의 같은 법칙과 기본가치를 흡수하고 구현했을 뿐만 아니라 사회주의의 초급 단계인 우리나라 민주법치건설의 기본 국정과 특정 가치문화를 발족하고 구현했다.

첫째, 이성 정신

이성의 개념은 고대 그리스 헤라클레트가 제기한' 로고스' 이론에서 기원했다. 객관적인 법칙과 주관적인 이성적 사고의 이중적 의미를 가지고 있는데, 주로 객관성 (신념과는 다름) 과 논리 (감성, 감정, 욕망 등 비이성과는 다름) 를 가리킨다.

둘째, 성실하고 법을 준수하는 정신

성실' 은 일종의 도덕 원칙으로서 중국은 예로부터 있었지만, 법률 용어로는 서구에서 이식되었다. 성실신용' 의 직접적인 어원은 독일어의 Treu und Glauben 과 프랑스어의 bonnefoi 에서 모두 라틴어의 bonafides 와 관련이 있다. 독일 학자들의 주도적 관점은 "성실 원칙의 내포는 신뢰다. 그것은 조직된 법률 문화에서 응집력 역할을 한다. 특히 상호 신뢰는 타인이 보호해야 할 권익을 존중할 것을 요구한다" 는 것이다.

셋째, 법적 권위의 정신을 존중한다

법적 권위는 국가 통치와 사회관리 과정에서 법률의 기초성, 주도성, 역할을 반영하며 법률의 외적 강제력과 내적 설득력을 보편적으로 지지하고 복종한다. 법률 권위의 원천에 대해 분석법' 마스터' 오스틴은 법이 주권자의 명령이고 법적 권위는 강제에서 비롯된다고 생각한다. 신자연법학자 조셉은요? 라즈는 그가 권위의 지시에 따라 행동하는 것은 지시자가 권위를 받아들이는 경향이 있기 때문이라고 생각한다.

넷째, 권리와 의무의 대칭 정신

권리와 의무 대칭의 정신은 사회 정의 이념이 법치에 구체적으로 반영된 것이다. 롤스는 "정의의 주요 문제는 사회의 기본 구조이거나, 더 정확하게는 주요 사회제도가 기본적인 권리와 의무를 분배하는 것" 이라고 생각한다. 공정한 사회제도는 모든 사람이 대체로 동등한 기본권과 의무를 가지고 특권의 존재를 부인할 것을 요구한다.

동사 (verb 의 약자) 는 법에 따라 권리를 보호하고 분쟁을 해결하는 습관이다

중국 사회는' 권력의 시대' 에 들어서고 있다. 최근 몇 년 동안 대중의 권리 의식이 전례 없이 높아져 각급 법원이 사건을 접수하는 건수가 매년 크게 증가하고 민원량이 급증하고 있다. 몇몇 중대한 사법사건과 법률사건, 특히 시민권위 사건은 사회의 높은 관심을 불러일으켰다. 2003 년부터 20 12 년까지 매년 10 대 법치 사례 중' 권리 보호' 법치 사례가 큰 비중을 차지한다는 학자통계가 있다.