我也想知道《易經》和《道德經》關系的由來。
首先，《易經》是廣義的。
易經包括天文學、歷法、占星術、占星術、河洛、八卦、連山、鬼藏、周易、五行、幹支、奇門、太壹、孔宣、劉仁、堪輿、中醫、祥發和許多其他方法。太虛認為《周易》是世界上的終極方法。“《周易》也是孔宗之的生法。”《周易》作者文王以64卦扮演人事角色，八卦作者伏羲派萬物起源，對應佛教的六種感官:眼、耳、鼻、舌、身、心。四象，四相金剛經。太極陰陽，壹念不與無知同治。因此，《易經》闡述了宇宙生命的起源、生長、發展、變化和消亡的發展規律，並用數學手段進行了精確的計算，這也是“世間解”。世界解答，乃佛10題之壹。世界上的人都無法完全了解這個世界，只有佛才能做到。所以《易經》就是佛教。
第二，為什麽來自古印度的佛教會在中國興盛？
易經是群經之首，而《易經》之所以有“理窮則亡”的結論，是因為《易經》透徹地理解了萬物之理。絕望至死，其實就是睡覺。“如果妳做了壹切，懲惡勸善，回歸統治，那麽三教就可以遵循；推諸法，要窮盡，至於出處，佛教自會決定。”（密語）
易經教屬於佛教。正是因為《易經》在中國的奠基，起源於古印度的佛教才會在中國興盛，而印度佛教則幾乎消失。易經實際上是文殊菩薩傳下來的，伏羲、黃帝、文王和孔子都是文殊菩薩的化身。
三、印證佛法的方法:三法印
三法印都是“諸行無常，諸法無私，涅槃寂靜”。易經說，宇宙中的壹切都是無窮無盡的，無盡的和變化的，這就是無常。沒有主宰就沒有自我，只有陰陽。太極是生滅之法，無極是長生之法，無極是太極，是壹而不是二，所以寧靜。
第四，佛教不壹定要佛來說。
佛教的法律本質壹直是開放的，而不是由佛陀誕生而重新創造的。佛教是宇宙生命的原則，證明這個原則的人可以解脫。如果它所證明的宇宙生命原理可以說是完整的，那就是佛教。
如果證明的程度和佛教壹樣，這個人就是佛。因此，所有通過實踐學習獲得經驗的佛教徒都可以向公眾報告他們的經驗，即談論佛教。在佛經中，佛陀聲稱佛法體系是由五種人說的:佛陀、佛教弟子、仙人和變化的人。
佛陀經常建議他的弟子代表佛陀說話。佛陀曾經說過；說過的話就像爪子上的灰塵，沒說過的話就像泥土。這表明佛陀不是思想的獨裁者，思想是眾生的公共工具。他怎麽能做出壹個集中的聲明，允許自己發明而不允許別人發明呢？