인간성은 본래 악하고, 선한 자도 거짓이다.
오늘의 인간성은 천성적으로 좋은 보답이 있고, 순칙에 따라 생사를 다투고 있다.
태어날 때부터 질병과 악이 있었고, 순조로웠기 때문에 도둑은 태어날 때부터 충성이 있었고, 죽어도 여한이 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
천성적으로 눈과 귀가 있고, 좋은 음성감이 있고, 적합하기 때문에 음행은 예의바르게 태어난다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
그러나 인간성의 관점에서 볼 때, 사람의 감정에 복종하면 경쟁에서 벗어나 혼란을 일으키고 폭력으로 돌아갈 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
그래서 반드시 한 가지 방법, 법, 의리를 배우고, 그런 다음 천명을 듣고, 문리에 맞추어야 한다.
이런 관점에서 볼 때, 인간성은 본악이고, 선은 거짓이다.
따라서 cornus officinalis 는 직선화되고 직선화됩니다. 무딘 금은 먼저 실력으로 대하고, 그 다음에 이윤으로 취급한다.
오늘 사람의 악성은 반드시 먼저 스승이 되고, 후가 의롭고, 후가 통치해야 한다.
오늘날 사람들은 정직보다 다른 사람을 배우지 않는 것이 더 위험하다. 무례하고 의로우면 반역하여 죽는다.
고대 성왕은 인간성을 악으로 여기고, 그 위독하고 바르지 못하며, 그 혼란으로 죽었다고 여겼다.
의식, 법, 인정의 위선, 인심을 교란하는 지도는 모두 규칙과 도를 기초로 한다고 생각한다.
현대인학법, 적문, 군자 수직 기질, 편안한 교양, 예의에 어긋나는 사람, 소인도 있다.
이런 관점에서 볼 때, 인간성은 본악이고, 선은 거짓이다.
모국어 번역:
인간성은 본악이고, 그 좋은 방면은 모두 인위적이다.
오늘날, 인류는 태어날 때부터 재물을 탐내고 이를 따르고 있기 때문에 경쟁과 역행은 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인생명언)
태어날 때 원한이 있고, 순조로운 것은 해를 끼치고, 믿는 것은 잃는다. (서양속담, 믿음속담)
나는 태어날 때부터 귀에 물든 탐욕, 음악과 아름다움의 본능, 그리고 이에 순응하여 음행이 생겨 예법이 사라졌다.
즉, 인간성을 방종하고 사람의 정욕에 복종하면 경쟁이 있을 것이며, 명예를 모독하고 법도를 어지럽히는 행위와 융합되어 결국 폭동으로 치닫고 있다는 것이다.
따라서 사법은 의교육으로 인도해야 사람들이 양보하고, 예법을 준수하며, 안정화되는 경향이 있다.
이런 관점에서 볼 때, 인류의 악의 본질은 명백하며, 그 좋은 방면은 모두 인위적이다.
따라서 구부러진 목재는 훈제기 훈증과 교정을 거쳐야 곧게 펴질 수 있다. 날카롭지 않은 금속그릇은 반드시 갈아서 갈아야 한다.
지금까지 사람의 악성은 반드시 사법의 교육에 의지해야 시정을 받을 수 있고, 의리의 인도를 받아야 설득을 받을 수 있다.
지금까지 스승이 없으면 도할 수 없고, 사람은 반드시 우회하여 음험하고 부정할 것이다. 예절이 없으면 반항적이고 무질서하다.
고대 성왕은 인간성이 본악하고, 사람이 경전에서 배교하고, 음험하고, 반항적이고 무질서하다고 생각하여, 예의를 세우고, 민립규례를 세웠다.
사람의 성품을 강제로 바로잡고, 시정하고, 사람의 성품을 길들이고, 그를 인도하는 데 쓰인다. 출발점은 사회 안정을 추구하고 천도에 순응하는 것이다!
오늘날 사람들은 사법의 영향을 받아 문학 지식을 축적하고 의리에 따라 군자가 된다.
제멋대로에 탐닉하고 제멋대로 방탕하는 데 습관이 되어 예의에 어긋나면 소인이 된다.
이 관점에서 볼 때, 인간 본성이 악하고 그 좋은 방면도 인위적인 것이 분명하다.
확장 데이터:
법률 교육에 관한 문장
1, 법은 임의성에 대한 보호를 제공하고, 안정감과 안정감을 주며, 미래에는 불길한 어둠 속에 있지 않게 한다.
2. 법률은 국가가 수세기 동안 발전한 이야기를 보여주며 수학 교과서의 법칙과 계산법으로만 여겨서는 안 된다.
법은 안정적이어야하지만 멈출 수는 없습니다.
4. 법률직업의 사회적 지위는 한 국가문명의 상징이다.
5. 법치개념의 최고 수준은 모든 법률의 기초가 인간의 가치를 존중해야 한다고 믿는 것이다.
바이두 백과-성악론