1, 법률은 국가가 제정하거나 인정하는 것이다.

2, 법은 국가 강제력에 의해 집행된다.

법은 모든 사회 구성원을 보편적으로 구속합니다.

법률, 국가의 산물은 통치계급 (정치, 경제, 이데올로기적으로 통치권을 차지하는 계급) 이 국가를 통치하고 관리하는 목적을 달성하기 위해 일정한 입법 절차를 통해 반포된 기본법과 일반법을 가리킨다. 법은 통치계급 의지의 구현이자 국가의 통치 도구이다.

확장 데이터:

법의 본질에 대한 마르크스주의의 기본 관점은 첫째, 법의 본질이 법의 형태로 표현된다는 것이다. 둘째, 법의 본질은 법의 계급성을 반영한다. 법의 본질은 결국 법의 물질적 제약에 반영됩니다. 법률의 물질적 제약은 법률의 내용이 사회적 존재 요인에 의해 제약을 받고 결국 일정한 사회 물질적 생활 조건에 의해 결정된다는 것을 의미한다.

마르크스주의 법학 이론은 사회의 특징을 분석한다: 법은 사회의 일부이며, 사회관계의 반응이다. 사회관계의 핵심은 경제관계이고, 경제관계의 중심은 생산관계이다. 생산 관계는 생산성에 의해 결정되며 생산성은 끊임없이 변화한다. 생산력의 끊임없는 발전은 결국 법률을 포함한 사회 전체의 발전 변화를 초래했다.

법률의 본질, 동서고금의 자산계급 또는 비마르크스주의의 사상가, 법학자들은 이 문제에 대해 무수한 저작을 썼고, 수많은 논쟁이 있었지만, 시종 과학적인 결론을 내리지 못했다. 마르크스주의 창시자가 과학의 유물사관을 창립해야만 법의 본질을 진정으로 과학적으로 해석할 수 있다.

계급이 대립하는 사회에서 법의 본질은 우선 통치계급의 의지라고 할 수 있다. 즉, 세 가지 사유제 사회의 법률은 각각 노예주, 봉건주, 자산계급의 의지를 대표한다.

노예주와 봉건주의 사상가들은 흔히 법이 하느님을 대표하고 하느님의 의지를 대표한다고 말한다. 사실 그들은 노예주와 봉건주의 의지에 신성한 외투를 걸쳤다. 자산계급 사상가들은 그들보다 한 걸음 더 나아갔다. 그들은 종종 법이 사회 전체의' 공적' 을 대표한다고 말한다. 사실, 그들은 자기도 모르게 자산계급의 의지를 추상적인, 초계급의 공공으로 여긴다.

통치 계급의 의지는 통치 계급의 대표에 집중되어 있지만, 법은 통치 계급의 개인의 의지를 대표하는 것이 아니라 전체 계급의 근본적인 이익을 대표하는 의지이다.

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