첫째, 상법은 역사적 개념이며, 보다 정확한 명칭은 상인 습관법이어야 하며 상법은 법전의 의미에서 현실적인 개념이며, 그 가장 본질적인 특징은 국가 강제력에 직접 또는 간접적으로 의존하는 것이다. 따라서 법률의 정의에 엄격히 따르면 상인법은 법이 아니라 습관법이며, 이는 국가 강제의 뒷받침이 없기 때문에 아래의 상인법 발전에 대한 역사적 고찰에서 얻을 수 있다.
둘째, 상법과 상법의 본질 정신은 다르다. 상법에 대한 우리의 역사적 고찰에서 볼 수 있듯이 상법의 출현과 발전은 모두 실사구시와 실무혁신의 정신을 관통하고 있다. 중세 유럽의 정치 종교 등의 요인으로 인해 상업 활동은 주류 사회의 이데올로기에 의해 인정되지 않으며, 상업 활동도 당시 현존하는 법률의 보호를 받을 수 없었다. 그러나 지중해 연안이나 유럽 대륙 전체의 상업 부흥은 상인 활동을 규범화해야 한다는 것은 부인할 수 없다. 따라서 상인들은 자발적으로 로마법의 민법에서 근거를 찾아 중세 시대에 상업 활동에 직접 적용했다. 이런 활동은 객관적인 요구가 있어야 해당 시스템을 발견할 수 있는 객관적인 활동이다.
그러나 상법의 객관적 요구로 인한 활동과는 달리 상법의 출현은 주관적인 활동이며 객관적인 현실적 기반이 부족하다고 할 수 있다. 상법의 특징에 대한 논의는 상법 규범의 기술 유형, 제도의 유효성, 방법의 유연성, 적용의 보편성을 언급하지만 상법의 현실을 고찰하는 것은 나폴레옹이 군사 활동에 영향을 미치는 무기 공급에 자주 실수를 저지르는 문제를 해결하기 위해 분노한 것이다. 전형적인' 머리 두드리기' 법전이라고 할 수 있다. 따라서 프랑스 상법전은 애초부터 사회적 수요의 옥토에서 나오는 꽃이 아니었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전) 몇 차례 수정되었지만, 유효 조문은 수십 개에 불과하다. 이런 상황에서 상법은 실사구시의 정신이 부족하거나 개인의 주관적 활동의 산물일 뿐 사회 발전의 진정한 수요가 아니라는 것을 알 수 있다.