1, 철학

철학적으로 루소는 감각이 인식의 원천이라고 주장하며' 자연신론' 의 관점을 고수한다. 인성본선을 강조하고, 신앙은 이성보다 높다. 사회관에서 루소는 사회계약론을 고수하고 자산계급의' 이성왕국' 을 건립한다고 주장했다. 자유와 평등을 주장하고, 대사유제와 억압에 반대하다. 인간 불평등의 근본 원인은 재산 사유제라고 생각하지만 사유제 폐지를 주장하지는 않는다. 천부적인 인권론을 제기하고 전제 폭정에 반대하다. 교육 방면에서 그는 교육의 목적이 자연인을 양성하는 것이라고 주장했다. 봉건 교육 상해와 아동을 경시하는 것을 반대하고, 아동의 교육에서의 지위를 높일 것을 요구하다. 교육 내용과 방법의 개혁을 주장하고, 아동의 본성에 순응하며, 아동의 심신이 자유롭게 발전하도록 하는 것은 자산계급과 광대한 노동인민이 봉건독재 통치하에서 해방되는 요구를 반영한 것이다.

2. 정치적 측면

인간과 사회의 관계를 묘사한' 사회계약론' 은 루소의 가장 중요한 저서일 수 있는데, 그 중 시작은' 인생은 자유롭지만, 어디에나 멍에에 있다' 고 적혀 있다. 이 책은 1762 년에 출판되었는데, 당시 아무도 물어보지 않았지만, 나중에는 서구 전통 정치 사상을 가장 영향력 있는 저서 중 하나가 되었다. 초기 작품과는 달리, 루소는 자연 상태가 법과 도덕이 없는 동물 상태라고 생각했고, 좋은 사람은 사회의 출현으로 인해 존재했을 뿐이다.

3. 사회 계약론

루소의 사회계약론은 사회 불평등의 기원과 발전을 분석하여 봉건군주독재를 폭력으로 전복시키는 급진적인 혁명의 결론을 도출했다. 사회계약에 기초한 민주공화국을 건립하고, 인민주권의 민주사상을 제기하고, 철저한 반봉건의 혁명정신으로 가득 차 있으며, 인민주권과 공공의를 반영하는 법률을 실시할 것을 요구하며, 법치로 군주독재를 대체하는 것을 강조하며, 긍정적인 의의를 가지고 있다.

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