첫 번째는 사상적 차원이다. 사회를 안정시키기 위해서는 윤리사상을 좀 이야기해야 한다. 그렇지 않으면 거대한 사회 체계 전체가 붕괴될 것이다. 춘추전국시대에는 백가쟁명이 있었고, 제후국은 각자 그 통치를 믿었다. 마지막으로 법가 사상을 신봉하는 진이 나라를 통치했다. 진시황이 천하를 통일한 후, 천하를 다스리는 과정을 추진하기 위해 여전히 법가의 사상을 중용하고 있지만, 그는 유교 사상이 천하를 안정시키는 역할을 깨닫고, 박사라는 직위를 전문적으로 설립하여 선비가 자신에게 계획을 세우게 하였다.
한무제에 도착했을 때, 이미 문화 풍광의 통치를 경험했고, 천하가 오래 참았다. 그 결과, 국가 장구안을 수호하는 것이 최우선 과제가 되어 백가를 파면했고, 독존유술의 국책이 생겨났다. 사실은 또한 유가의 관점이 사회를 안정시키는 데 유용하다는 것을 확실히 증명했다. 군군, 신하, 부자의 관점은 단번에 사회의 대다수를 통제했다. 이것은 다른 어떤 사상도 비교할 수 없는 것이다. 신중국이 설립된 후, 비록 새로운 치국 이념이 있었지만, 이런 이념은 가정의 안정과 사회의 조화를 유지하는 데 부족했다. 이에 비해 공맹은 제각기 천추를 가지고 있다. 친구 사이의 효도와 성실관은 사회의 안정과 조화에 유리하다. 이런 관점에서 볼 때, 부모는 아이를 정성껏 키워야 하며, 아이에게는 선의이다. 자식이 부모를 공경해야 한다는 것은 부모님께 보답하는 것이다. 그렇게 하지 못하면 사회 전체의 비난을 받게 된다.
두 번째는 법적 수준입니다. 현대사회에서는 국가 관련 법률에 따르면 부모는 자녀를 부양할 책임이 있고, 자녀는 커서 부모를 부양할 의무가 있다. 또' 가정교육 촉진법' 은 부모들이 자녀에 대한 관련 교육 업무를 전개해야 한다고 규정하고 있다. 관련 규정 위반은 법적 수단을 통해 해결할 수 있다. 이런 점에서 부모의 자식에 대한 인자함을 강조하는 것이 아니라 법적 차원에서 쌍방의 책임과 의무를 규정한 것이다.
세 번째는 경제적 측면입니다. 부모는 반드시 경제적으로 많은 돈을 들여 아이를 키워야 한다. 부모를 부양하는 자녀도 경제적 대가를 치러야 한다. 하지만 둘 사이에는 정확한 계산과 비교가 불가능합니다. 더 많은 것은 도덕적 제약입니다. 더 많은 부모들은 아이가 자신을 부양하는 것을 결코 원하지 않고, 단지 아이가 자주 귀가하기를 바랄 뿐이다. 물론, 만약 양측이 의견 차이가 있다면, 법적 차원에서 판결을 내리면 통일된 기준이 있을 것이다. 그것은 또 다른 일이다. 이런 관점에서 볼 때, 절대 다수의 부모와 자녀는 진정으로 경제장부를 계산하지 않고 혈연 관계와 정신적 기탁만 이야기한다.
부모의 배은망덕한 이론은 어느 정도 일리가 있지만, 더 높고 포괄적인 관점에서 볼 때, 그것은 사회 안정과 조화를 촉진하는 데 얼마나 큰 역할을 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 배은망덕, 배은망덕, 배은망덕, 배은망덕) 이것은 의논할 만한 가치가 있다! 이것은 아마도 이 관점이 광범위하게 시행되지 않은 이유 중 하나일 것이다.