첫째, 법은 주체의 신분이나 지위를 묻지 않고 사람의 행동을 직접 규제한다. 마르크스는 이렇게 말했다. "법의 경우, 나의 행동을 제외하고는 나는 전혀 존재하지 않는다. 나는 전혀 법률의 대상이 아니다." 즉, 법은 일반적으로 주체를 구분 기준으로 하지 않고, 사람의 행동을 직접 조정하며, 즉 다른 사람을 대하지 않는 것이다.
둘째, 법 (특히 현대법) 은 사람의 행동만 조정하고, 사람의 속마음을 직접 조정하지는 않는다. 이것은 법과 도덕, 종교의 큰 차이점이다. 예를 들어, 도덕규범은 사상 (또는 양심) 과 여론을 통해 사회관계를 조절하고 통제하는 반면, 종교 규칙은 신앙을 통해 사회조정을 완성한다.
셋째로, 법은 인간의 사회적 행위만 규범하고, 순수한 개인 행위는 묻지 않는다. 설령 사회행위라도 법이 항상 묻는 것은 아니다. 단지 더 중요하고 보편적인 사회행위를 조정하고 일부 사회행위를 도덕에 맡기는 것뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 법률의 부담을 경감하는 데 도움이 될 뿐만 아니라, 사람들의 행동의 자유와 사회 실험의 범위도 증가시킨다.
넷째, 법은' 규범' 으로서 사회 행위에 대한 일반적인 조정이다. 법은 실생활에서 인간의 행동과 관련된 많은 유사하거나 비슷한 현상과 사건의 규칙성이나 규칙성에 따라 추상적으로 요약되는 일반적인 행동 규범이다. 이를 통해 법은 개별 지도처럼 구체적인 행위와 사건을 구체적으로 지시하지 않고 모든 유사 주체의 유사 행위에 작용할 수 있습니다. 모든 사람은 법에 따라 일을 처리하기만 하면 되고, 누구의 사전 비준도 필요하지 않다.
다섯째, 법은 일종의' 규범' 으로서 시행 중에 보편적으로 적용된다. 이것은 법률 규범의 글로벌 구속력과 법률 규범의 반복적인 적용을 모두 가리킨다. 법은 특정 사람과 일을 겨냥한 것이 아니므로 반복적으로 적용할 수 있다. 이는 법률 (즉 규범 법률 문서) 과 비규범 법률 문서 (예: 임임 명령, 체포 영장, 판결문 등) 를 구분합니다. 더 중요한 것은 법률의 보편성은 미해결 문제의 특수성으로 확립 된 규범의 보편성을 배제할 수 없다는 것을 의미하며,' 다시는 범하지 않는다' 는 방식으로 구체적인 법적 문제를 생각하고 해결할 수 없다는 것이다.