법에 따르면 아이는 까마귀를 쫓아낼 수 있는 나이 (약 7 ~ 8 세) 가 되어야 출가할 수 있다. 절에 들어갔을 때 가족들은 아이에게 까까까머리를 깎고 머리 위에 한 가닥만 남겼다. 사찰에 들어간 후, 그들은 먼저 머리를 깎고 스승을 모시고, 대가가 머리를 깎고 법명을 주어 출가를 해야 한다.

막 절에 들어온 스님은 미촌에 들어간 후 티베트어의 기본 지식을 배우고 간단한 찬송사와 기도문을 외워야 한다. 일정한 문학적 기초를 가지고 Qure Fever (법원) 에서 불교 경전을 배우기 시작했다. 일반적으로 처음 3 년 동안 사진의 세 가지 주요 범주, 즉 폭, 중, 짧음, 그리고 차례로 5 대 이론, 즉 윤명, 반야, 관중, 전능, 율동을 배워야 한다.

삭도에서 스무 살까지 사미에게 반지를 주었다. 미사계율은 승려의 첫 번째 계율로, 훔치지 않고 죽이지 않는 등 33 개의 계율을 포함한다. 훈장을 수여할 때 지역차이로 인해 철도 모범 교사 (아귀리) 의 수는 다르지만 5 명 미만이었다.

비구계율은 불교의 큰 계율로, 253 개의 계율이 있다. 멘토는 반드시 만 20 세가 되어야 하며, 새로 출가한 스님이 임명해야 한다. 미사의 계율을 주는 것처럼, 알레배 다섯 개 이상은 계율에 참가해야 한다.

공부하는 과정에서 공부뿐만 아니라 변론에도 신경을 써야 한다. 하루에 세 번 기도하는 것 외에도 경을 읽는 스님은 아침 변론 대회, 정오 변론 대회, 저녁 변론 경기 등 세 차례의 변론 대회를 개최해야 한다. 학생들은 매일 Qure 에 가서 열이 나거나 선생님의 강의나 토론을 듣는다.

변론의 장소는 법원에 있는데, 보통 두 사람이 한 조로 되어 있다. 네가 한번 묻자, 한 사람은 파벌을 세우고, 한 사람은 공파를 한다. 저녁 토론은 일반적으로 자발적이며, 일부 승려들은 5 부의 불교 저작의 참뜻을 이해하기 위해 밤늦게까지 변론을 자주 한다.

매년 겨울과 여름에는 각각 삼포와 열더미에서 논쟁이 있다. 일련의 독경, 학습, 변론 활동을 거쳐 승려들은 고전에 익숙해졌다. 이때 너는 너의 사찰의 각급 답변회에 참가할 수 있고, 시험에 합격한 사람은 점차 라사대법회의 토론에 참가할 수 있다.

티베트 불교 학위는 여러 등급으로 나뉘어 있으며, 각종 학위를 통칭하여 그시라고 한다. 그 중 한 등급인 게시는 장바그시라고 불리는데, 라사 대법회에서 변론을 통해 얻은 것이다. 2 층 게시는 초강바시라고 불리는데, 장력 2 월에 소소 법회에 전해진 것이다. 3 급 거스는 도장바그시라고 하는데, 사내 전방 후 얻은 것이다. 4 급 게실린세거스는 신전에서 답변을 통과한 응답자이다.

상그시의 승려들은 황교 3 대 사원이나 다른 사찰의 캄포 (방장) 를 맡을 기회가 있어 결국 간단사 법대로 승진할 수 있는 사람은 거의 없다. 간단사는 티베트 승려의 최고 영예직급이다.