20 10 10 2 1 밤 8 시 40 분, 이씨는 음주운전으로 대학생 한 명을 들이받아 숨지고 다쳤다. 그는 소리쳤다. "우리 아버지는 이강이다." 리와 이강은 모두 유명하다. 이에는 이강이라는 좋은 아버지가 있기 때문이다. 그리고 이천일 만에 사람을 때리고, 사람을 치고, 윤간 등 일련의 추문이 벌어졌다. 。 。 이러한 현상들은 권력과 돈이 사회의 주도적 이데올로기를 확고히 확립했다는 것을 보여준다. 그러나 큰 위험이 있을 때, 충돌은 사회의 표면에서 떠오르지 않고' 잠재규칙',' 사회적 분노',' 성실 부족',' 미친 배금' 등으로 나타난다. 그들은 권세 있는 사람들에게 또 다른 출구를 제공한다. 법치가 인간 통치보다 크다고 주장하는 이 민주 사회에서 이 구호는 이제 의심할 수밖에 없다. 우리나라의 법이 끊임없이 개선되고 삭제되고 있지만, 오늘날 위법범죄의 예는 흔히 볼 수 있으며, 법률의 위엄은 대다수의 사람들이 간과하고 있다. 그러므로 오늘날 우리가 부족한 것은 법이 아니라 법에 대한 믿음이다.
법적 신념의 출현은 현대의 산물이 아니다. 일찍이 고대 그리스와 로마 시대에 이 이념은 이미 프로토타입이 생겼고, 이어 서방의 각종 법률정의를 촉진하는 정신문화 건설에 의해 형성되었다. 예를 들면 12 세기 중엽의 로마법 부흥운동과 뒤이어 인문주의자, 자연법학파, 계몽 사상가들이 로마법의 기본정신을 더욱 계승하고 발전시키는 운동이다.
"법은 반드시 믿어야 한다. 그렇지 않으면 소용이 없다." 소크라테스가 도시 국가의 종교를 위반하고 신을 모독하고 청년을 부식시킨 혐의로 기소되었을 때, 그는 사형을 선고받았다. 비록 그가 탈출할 기회가 있었지만, 그는 여전히 시민이 반드시 법률의 신념을 준수해야 한다는 신념을 고수하고 결국 죽었다. 법에 대한 신앙을 실현하기 위해서는 법 집행자가 먼저 타격을 받아야 한다. 베이컨은' 정의론' 에서 법이 있는 곳, 법이 신성한 곳이기 때문에 법관의 자리뿐 아니라 그가 서 있는 연단과 청문 울타리도 추문과 부패 혐의로부터 면제되어야 한다고 말했다. 포도는 가시덤불에서 따낼 수 없고 정의는 탐욕스러운 관원의 가시덤불에서 좋은 결과를 얻을 수 없기 때문이다. 독일 법학자인 예린은 이렇게 말합니다. "법을 집행하는 사람이 법을 교살하는 사람이 되면 의사가 환자를 교살하고 보호자가 보호자에게 목을 졸라 죽이는 것처럼, 그것은 세계 1 등죄다." 법 집행관은 먼저 법률을 믿고, 법률을 존중하고, 법률의 존엄과 권위를 지키기 위해 최선을 다해야 하며, 자신의 행동을 통해 사람들에게 법률의 광채를 보여 주고, 법률의 따뜻함을 느끼게 해야 한다. 그래야만 사람들이 법을 믿고 의지하고 믿을 수 있다.
법이 없으면 인간은 사회를 유지할 수 없습니다. 믿음이 없으면 인간은 직면할 것이 없다.
미래 세계. 루소는 모든 법률에서 가장 중요한 법률은 대리석이나 청동표에 새겨진 것이 아니라 시민의 마음속에 새겨져 있다고 말했다. 그것은 국가의 진정한 헌법을 형성하고 매일 새로운 힘을 얻고 있다. 다른 법률이 노화되거나 소멸될 때, 그것은 그 법들을 부흥시키거나 대체할 수 있으며, 그것은 한 민족의 정신을 유지할 수 있다.
미국 학자 볼만은 "법은 반드시 믿어야 한다. 그렇지 않으면 쓸모가 없다" 고 말했다. 그것은 몇몇 사람들의 이성과 의지뿐만 아니라 그들의 감정, 그들의 인식과 헌신, 그들의 신앙도 담고 있다. 법이 사람들의 내면의 귀속이 되어 만족과 즐거움을 느끼게 되면, 사람들은 시적으로 법의 옥토에서 살고, 타락과 범죄의 변두리를 헤매는 것이 아니라 법의 지도 아래 자신의 생명의 깊은 의미를 찾게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)
법률을 신앙으로 만드는 것은 모든 현대인의 추구이며, 모든 사람의 노력이 필요하다.