민주주의는 정부의 한 형태로서 군주제나 과두정치와는 달리 헌법에 따라 국가기관, 인민선거, 대의제 입법 및 기타 제도 원칙을 수립함으로써 국민의 최종 향유와 국가 주권 행사를 보여준다. 민주주의는 사회관리권력자원의 궁극적인 소유권 형태로서, 그 정의와 이성이 각종 진실이나 기형적인 군주정체나 과두정치를 무색하게 한다. 그러나,' 인민' 은 민주국가 주권의 최종 향유자로서, 전반적인 의미에서' 인민' 을 가리키는 것이지, 개별 개인을 가리키는 것이 아니다. 개인은 국가에 대한 주권을 주장할 수 없을 뿐만 아니라 국가기관의 관리와 구속을 받아야 한다. 국가 권력 앞에서 어떤 개인도 약세에 처해 있다. 이런 식으로, 인민의 개인 구성원을 보호하는 자유를 강조하지 않는다면, 민주국가의 정부는 인민의 전체 권력을 추상적으로 긍정하고 존중하면서, 동시에 인민 개인 구성원의 자유와 권리를 부정할 수 있을 것이다. 개인의 자유가 없는 이런 민주주의는 민주주의의 참뜻이 없는 민주주의, 육체만 영혼이 없는 민주주의다.

개인의 자유가 보장되는 데는 두 가지 기본 이유가 있다.

첫째로, 개인의 자유는 인간의 도덕적 권리이며,' 사람' 처럼 살아가는 데 없어서는 안 될 자격과 조건이다. 고대 로마의 노예들은 생물학적으로 인류의 자연생물 범주에 속하지만 자유를 잃거나 박탈당했기 때문에' 사람' 의 자격을 갖추지 못했다. 그들은 로마 사회의 의미상의 사람이 아니라 말을 할 줄 아는 동물이다. 간단히 말해서 자유가 없는' 사람' 은 사람이 아니다.

둘째, 개인의 자유는 한 나라의 진보와 발전의 힘의 원천이다. 모든 사람의 자유가 충분히 보호되고, 모든 사람의 창조정신이 충분히 발휘되고, 한 민족의 지식이 끊임없이 확대되고, 한 사회의 물질적 부가 계속 증가할 수 있고, 한 나라의 제도가 끊임없이 갱신될 수 있다.

개인의 자유도 마르크스주의의 기본 가치 원칙이다. 마르크스와 거스는' 생산당 선언' 에서 "오래된 자산계급 사회를 계급과 계급 대립으로 대체하는 것은 이런 연합체가 될 것이며, 이 연합체에서 모든 사람의 자유 발전은 모든 사람이 자유롭게 발전할 수 있는 조건이다" 고 발표했다. 사회주의 국가는 인민 민주주의를 발전시키는 동시에 개인의 자유를 제창하고 보호해야 한다.

민주국가에서 개인의 자유에 대한 보호는 민주적 절차를 통해 제정된 법률에 달려 있다. 법률은 한편으로는 개인의 임의성과 제멋대로를 제한하고 방지하며, 모든 사람의 합법적인 자유를 인도하고 보호한다. 한편 법은 정부가 임의로 개인을 대할 가능성을 배제하고 정부를 제한하고 구속함으로써 개인의 자유를 보호한다. 법치는 자유와 민주주의의 결합을 구현했다.