1, 성악론을 조장하다. 순자는 인간성이 본악하다고 생각하기 때문에 교육과 예의로 사람의 행동을 규범화해야 한다. 그는 인간의 욕망은 끝이 없고, 그 발전을 내버려 두면 사회적 혼란을 초래할 수 있다고 생각한다. 그래서 그는 교육과 예의를 통해 사람의 행동을 규범화하고 선행을 하게 한다고 주장했다.
2. 예법의 결합을 강조하다. 순자는 예법이 모두 치국의 중요한 수단이라고 생각한다. 예의는 도덕규범과 예의제도를 가리키며, 사람을 선함으로 인도할 수 있다. 법은 사람의 행동을 구속할 수 있는 법률 법규를 가리킨다. 그래서 그는 예법의 결합을 주장하고, 예주, 법을 보조로 나라를 다스린다.
옳고 그름을 분간할 것을 주장하다. 순자는 사람이 종종 외부의 방해와 자신의 욕망에 이끌려 잘못된 판단과 행동을 하기 쉽다고 생각한다. 그는 옳고 그름을 분간하고 무엇이 옳고 무엇이 그른지 알고 올바른 선택을 해야 한다고 주장했다.
순자의 관련 내용
1, 순자 (기원전 3 13 년경-기원전 238 년경) 는 중국 고대의 유명한 사상가, 교육자, 정치가로, 선진 유가학파의 중요한 대표 중 하나이다. 그의 핵심 사상은 성악론을 옹호하고, 예법의 결합을 강조하며, 옳고 그른 것을 분간하고, 교육의 역할을 강조하며, 주민통치를 주장하는 것을 포함한다.
2. 순자의 생애사적은 알려져 있지 않다. 사료에 따르면 그는 기원전 3 세기에 살았으며 전국 시대의 유명한 사상가이자 교육자였다. 그는 조국에서 태어나 나중에 제주를 맡으러 제나라에 왔다. 만년에 초국으로 돌아가 란릉현령을 임임하다. 견자는 만년에 제자를 받아 강의하며 후세 유가에 큰 공헌을 하였다.
3. 순자의 사상은 인성론, 도덕론, 정치철학, 교육학 등 많은 분야를 포함한다. 그의 성악론은 인간성이 본악하다고 생각하기 때문에 교육과 예의로 사람의 행동을 규범화해야 한다. 그의 예법 결합 사상은 예법이 모두 국가를 다스리는 중요한 수단이며 예주, 법을 보좌한다고 강조했다.