국가와 법의 기원에 대한 플라톤의 사상은 국가와 법의 계급 본질을 감추었지만, 그가 인간의 필요의 관점에서 법의 문제를 생각하는 데는 여전히 가치가 있다. 플라톤은 정치가에게 민주주의의 우세를 인정했다. 귀족제나 군주제의 폐단을 지적했다. 그는 법치가 시행되면 민주주의는 귀족보다 못하며 귀족은 군주제보다 못하다고 생각한다. 법치를 실시하지 않으면 군주제는 민간인을 억압하는 가장 잔혹한 통치 형식이 되고 문관 정권은' 최고의 통치 형식' 이다. "법" 에서 플라톤은 법의 발생 과정을 분석했을 뿐만 아니라 "법의 기본 의도는 시민들을 최대한 행복하게 하는 것" 이라고 강조했다. 이를 위해 그는 입법자가' 일부 사람들의 이익만을 근거로 법률을 제정해야 한다' 는 입법 원칙을 제시했다. 즉,' 입법자는 그의 법률을 제정할 때 한 가지 측면만 보지 말고 사람의 덕성만 보아야 한다' 는 입법 원칙을 제시했다. " 그는 모든 선덕을 보고 이런 선덕에 근거하여 각종 법률을 제정해야 한다. "이런 법칙은 보편적인 적용성을 가지고 있는데, 이것은 플라톤의' 보존 본질' 이론의 필연적인 표현이다. 또한 입법 업무는 중요하지만, 잘 제정된 법률을 집행할 자격이 없는 관료가 없다면, "이러한 법률의 가치는 약탈당할 것이다. 플라톤의 관점에서 볼 때, 법의 사회적 가치를 실현하기 위해서는 양법과 양관이 동등한 중시를 받아야 한다. 동시에, 플라톤은 좋은 관원 중에서 좋은 법적 보호자를 선택하는 것이 가장 중요하다고 생각한다. 법률 정의 이론에 따르면 플라톤은 사법 민법 형법에서 몇 가지 사상과 관점을 제시했다. 간단히 말해서, 그는 나중에 법치를 주장하여 공정성, 평등, 자유를 법치와 연결시켰다. 플라톤은 법이 국가 전체의 이익을 위한 것이기 때문에 정의라고 생각한다. 강자의 힘에 의지하여 제정한 법률은 정의가 아니라' 권력을 남용하는 방법 중 하나' 이다. 인간은 법을 가지고 법을 준수해야 한다. 그렇지 않으면 그들의 생활은 가장 야만적인 야수처럼 될 것이다. 한 나라의 법률은 최고 권위가 되어야 한다. 만약 "한 나라의 법이 종속적이고 권위가 없을 때 소멸될 것이다. 반면에, 나는 법이 통치자보다 우월하며 통치자가 법에 복종해야 하는 나라는 하느님의 구원과 축복을 받을 것이라고 생각한다. "누군가가 이성과 하느님의 은혜의 햇빛에 따라 자신의 행동을 지도한다면, 그들은 법률이 자신을 지배할 필요가 없다. 지혜는 법이나 질서보다 더 힘이 있고, 이성은 모든 것의 주재자이며, 도덕적 정의는 법적 정의를 대신할 수 있기 때문이다. 플라톤은 이렇게 말했습니다. "하지만, 우리는 지금 이런 사람을 찾을 수 없습니다. 설령 있다 해도 극소수입니다. "그러므로 우리는 법과 질서라는 두 번째 최선의 선택을 해야 한다." 이런 의미에서 치국은 플라톤 후기에 제기된 또 다른' 이상국' 방안이라고 할 수 있다. 2 등 방안이지만 비교적 실용적인 방안이다.