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순우는 퇴위제에 속한다. 이른바 퇴위 제도는 중국 원시 사회부락연맹 민주선거수령의 제도다. 부족 연맹의 수장인 야오가 늙었을 때 부족 연맹을 소집하여 회의를 열고 현능한 순을 후계자로 추천했다고 한다. 장기간의 고찰을 거쳐 야오는 동맹회 맹주의 자리를 포기하고 순에게 양보했다. 나중에 순로도' 퇴위' 방식으로 부족연맹 수령의 자리를 우에게 양보했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 퇴위, 퇴위, 퇴위, 퇴위, 퇴위, 퇴위)

이것은 역사의 일종의 진보이다. 세습제가 양보제를 대체해 착취제가 나타났지만 한 사회의 진보를 측정하는 것은 주로 생산력의 발전을 촉진시켰는지 아닌지에 달려 있다.

오늘날 사회는 권리의 퇴위이다. 순우는 도덕적 퇴위 시스템이다.

오늘날 사회의 정권 승계 제도는 이미 봉건 시대의 퇴위보다 훨씬 앞서고 있다. 이전에 퇴위한 것은 통치자의 개인 의지의 구현일 뿐, 지금은 법적 의지의 구현이다.

부족 연맹의 수장을 선발하는 이런 민주제도는 인재를 선발하여 국가를 다스리는 데 도움이 되며, 국가 관원 관리의 명료화에도 도움이 된다.

퇴위는 통치자가 죽기 전에 지도자의 자리를 다른 사람에게 양보하는 것을 의미한다. 선선' 은' 조상 앞에서 극찬하다',' 퇴위' 는' 황위 양보' 를 의미한다.

야오는 황제 이후 유명한 부족 연맹의 수장이다. 요는 죽기 전에 부락연맹 수령의 자리를 순에게 양보하고 순을 황제로 발탁했다. 이런 퇴위는 역사상' 퇴위' 라고 불린다.

당요는 황위를 우순에게 전하면서' 운지작' 이라는 네 글자를 동시에 전달했다. 우순은 우우를 계승하여 오천 년 동안 국가의 치국 철학이 되었다.

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순우는 오래된 중국이다. 황제 이후 황하 유역에는 세 부족 연맹의 수장이 나타났다. 전하는 바에 의하면, 일명 타오 (), 본적 산시 () 풍하 () 유역의 운성 (), 린펀 () 이 있다.

산시 임펀 남부 이촌에는' 요무자 황제대' 라는 비석이 있고, 요묘촌에는 요묘가 있고, 임종현에는 요릉과 신주동이 있다. 그의 생활은 매우 간소하다. 고서는 그가 "깎지 않고, 굵직한 음식을 취하고, 퀴노밀탕을 취하고, 겨울에는 털이 있고, 여름에는 옷이 있다" 고 말한다. 즉, 그는 베지 않은 초가지붕갈대와 깎은 서까래로 만든 허름한 집에서 음식을 먹는다.

순 () 은 일명 유유 () 로, 요도 유적지에서 태어났다. 그가 부족협회의 수장이 된 후, 두프반은 지금의 주포진이다. 그의 활동 센터가 산서 남서부에 있는 것 같다.

우, 성, 이름, 글자가 고밀하여 이름을 지었다. 후세 사람들은 그를 우우, 하후씨의 지도자라고 존칭한다.

"죽간연보" 는 "옛날에는 요덕이 쇠퇴하여 순에게 감금되었다. 순 포로 야오, 파괴 후, 그래서 나는 아버지를 만나지 않는다 "

죽서에 따르면 제요는 부락을 순에게 양보하고 싶지 않고 아들에게 양보하고 싶다고 한다. 유감스럽게도 그는 쿠데타에서 순옥에 갇혀 죽고, 그의 아들 단주도 순유배되었다. 나중에 순이 우에게 양도된 것도 사실이 아니다. 죽서 연대기에 따르면 순은 자발적으로 퇴위하는 것이 아니라 권신우에 의해 먼 곳으로 유배되어 죽었다고 한다.

사실, 같은 시기에 한비자도 순우의 멸망에 대해 부정적인 태도를 취했다. 한비자의 의혹에 따르면, "순강제 요요, 우강제 순순, 걸안, 벌주; 이 네 왕, 민신이 그 왕을 죽였다. " 죽서' 에서 순우의 계승에 대한 주장은 고립된 증거가 아니라는 것을 알 수 있다.