서주 통치자는' 왕권신수' 사상을 바탕으로' 덕으로 하늘을 제압하다' 는 사상을 제시했다. 한편으로는 상정권을 대신하는 이론적 근거이고, 다른 한편으로는 신권정치가 새로운 통치 전략을 확정하는 보완이다. 서주 통치자들은 "왕권은 하느님이 주신 것" 이 조건부라고 생각한다. 하나는 "덕으로 하늘을 제압하는 것" 이다. 천명은 일정하지만 덕이 있어야 순순하고 덕이 없으면 잃는다. 하늘에는 친척이 없고 덕은 보배이다. 서주 정권은 덕으로 천명을 얻은 새로운 왕조이다. "덕" 의 요구는 주로 세 가지 기본 방면, 즉 경천, 경조, 호민을 포함한다. 통치자에게 자신의 생명을 존중하고, 하느님과 조상의 가르침을 존중하고, 천하의 백성들을 배려하고, 현덕한 현왕이 되라고 요구하는 것이다. 두 번째는 민심을 얻는 것이다. 그들은 인심 대립이 국가 정권의 안전을 결정하고,' 민원' 이 천도나 신이 원래의' 운명' 을 바꾸게 할 것이라고 생각한다.
주멸상하기 전에 일련의 정책을 채택하여 인심을 사로잡았다. 예를 들어, 상조가 도망친 노예를 받는 것에 대해 그는' 독서부족' 법, 즉 * * * 은조 () 가' 죄인은 가정을 중히 여긴다' 는 점을 감안하여' 죄인은 묻히지 않는다' 고 제안했다. 이러한 조치들은 주나라의 건립에 큰 역할을 하였으며, 주초의 입법사상에도 영향을 미쳤다.
주멸상 후,' 하늘을 조상으로 공경하다',' 덕으로 하늘을 제압하다' 는 신권 사상을 바탕으로 상조의' 엄한 형벌법' 이 망국을 초래한 역사적 교훈을 총결하고 천명, 민정, 왕권에 의해 제한되는' 명덕진형' 을 제시했다. 서주의 법제도에서 시대적 특징을 가장 잘 보여주는 것은 명신형의 지도사상과 그 법화다. 자연 형벌을 숭상하는 것에서' 신중형' 에 이르기까지 역사적 조건 변화의 산물이자 법률 문화의 진보를 반영한다.
"신중형" 사상의 기본 내용은 "신중형" 과 "신중형" 을 포함한다.
명덕이란 상덕을 숭상하고 도덕을 존중하는 것이다. 첫째, 통치자에게 도덕적 수양을 요구하다. 단결입니다. 정사에 부지런히 노력하여 국민의 목소리에 귀를 기울이다. 둘째, 스덕정. 핵심 사상은 국민을 보호하는 정책을 관철하고 장애인의 폭정에 반대하는 것이다. 셋째, 도덕교육과 예의교육은' 명덕' 의 중요한 내용 중 하나이다.
이른바 신형이란 신형이다. 첫째, 신옥이다. 둘째, 처벌력이 적당하다.
주초의 통치자는' 명덕' 과' 신중형' 을 불가분의 전체로 여겼다. 명덕은 신형의 정신적 주인이고, 신형은 명덕의 구체적 실행이다.
서주의' 도덕교화' 의 구체적인 내용은 주초에 통치자에 의해 점차 광범위한' 예치' 로 요약되었다.