인성본선만을 생각하는 유가사상은 도덕교육으로 나라를 다스려야 한다고 생각하고, 인성본악을 생각하는 법가 사상은 폭력으로 나라를 다스려야 한다고 생각한다.
2. 그러나 선진유가는 인성본선이 아니라 인성본선이라고 생각한다는 점에 유의해야 한다. 그래서 공자 이후 일부 유가는' 인간성본악' 을 주장했다.
순자는 선진유가의' 인성본악' 의 대표이자 집대성자이며 맹자는' 선학' 의 대표이다.
3. 이 때문에 순자는 문장 속에서 맹자를 여러 차례 비판했다. 순자는 인의가 치국의 원칙이라고 생각하는' 인본악' 의 관점에서 치국의 수단은 예법 위주, 교육을 보좌해야 한다. 순자의 치국 사상은 법가와 매우 가깝다.
4. 한비자는 순자의' 성본악' 을' 인간성본악' 으로 발전시킨 것이 대부분의 법가의 관점과 사상의 기초이다. 이를 바탕으로 한비자는 이전의 법가 각 파의 사상을 종합하여 더욱 발전시켜 법가의 집대성자가 되었다.
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천인이 하나가 되는 사상
순자는' 하늘',' 천명',' 천도' 를 자연화, 대상화, 규칙화하는데, 이는 그의' 천론' 글에서 찾을 수 있다. "별이 돌고, 해와 달이 지나고, 사계절이 어떻고, 음양이 크고, 비바람이 대범하다. 만물은 제각기 조화와 생명이 있고, 제각기 지탱이 있다. 알아차리지 못하면 그것의 바람직한 점을 알 수 있다. 남편은 신이라고 불린다. 사람들은 모두 그 성취를 알고 있지만, 보이지 않는, 남편은 천도라고 한다.
순자의 눈에는 하늘이 자연이고 이치, 의지, 선악, 호불호가 없다. 하늘은 자연의 날이지 인격신이 아니다. 그는 이를 음양, 비바람 등의 미묘한 기능이라고 부른다. 신, 그리고 이런 기능으로 형성된 자연을 천도라고 부른다. 우주의 창조는 하느님이 창조하신 것이 아니라 만물 자체의 운동의 결과이다.
한비자는 순경에서 나왔지만, 그의 사상은 순경과 사뭇 다르다. 그는 유교 사상을 계승하지 않았지만, 그는 "형마의 이름을 좋아하는 학문" (심불해는 군주가 형벌을 받지 않고 술을 집행해야 한다고 주장하고, 이에 대해 책임을 져야 하기 때문에 심불해의 학설은' 술' 이라고 불린다. 상양의 이론을' 법' 이라고 한다.
이 두 학설은 통칭하여' 형명' 이라고 불리며, 따라서' 형마명의 학습' 이라고 불린다
바이두 백과-한비자코
바이두 백과-순자