서주의 국가는 분봉제를 실시한다. 즉 고서에서 말하는' 봉건주의' 는 분봉제의 기초가 종법제도이다.
분봉제는 봉건제라고도 불리며, 고대 중국어에서' 봉건' 의 본의이다. 고대 문헌 중의 "봉건" 은 바로 "분봉제" 이다.
주나라 시대에 봉건주의는 주 왕실 장령지 토지를 제후로 나누는 사회제도였다. 봉건 제도 하에서 국유지는 주 왕실의 소유가 아니라 봉지를 획득한 제후가 소유했다. 그들은 포위지의 모든 자원과 이익을 가지고 있으며, 그들은 주 왕실에 일정한 공물을 납부하면 자신의 의무를 이행할 수 있다.
주왕은 * * * 주 (이 * * 주는 씨족 사회가 남긴 지도자 모델이고, 우는 마지막 씨족 * * * 주) 이다. 이론적으로 제후의 토지는 그가 죽은 후 주 왕실에 의해 회수되어 재분배될 수 있지만, 일반적으로 세습이다.
종법 제도는 중국 고대 사회의 혈연 관계의 기본 원칙으로, 그 주요 내용은 직계 혈족 승계제도이다. 종법제도는 종법제도를 기초로 끊임없이 확대되고 발전한 것으로, 등급계단을 형성하여 중국 봉건사회의 기본 사회정치제도를 구성하였다. 상조는 이미 토스트 상속의 초기 형태를 가지고 있다. 서주가 되자 이 제도는 이미 충분히 발전하여 완전한 수준에 이르렀다.
확장 데이터:
가국일체는 가족, 가족, 국가가 조직 구조에서 정확히 동일하다는 것이다. 구체적으로 가정과 국가의 조직체계와 권력 분배는 엄격한 가부장식이다.
앞서 언급했듯이 서주의 정치통치는 전형적인 가족통치정치화로 분봉제에 구체적으로 나타나 혈연 관계와 한 층 아래로 내려가는 분봉제에 따라 상하 정치 관계를 확정했다.
분봉제 형식은 토지와 사람의 분봉이지만 실제로는 권력의 분봉이다. 봉건 사회에 진출한 후 분봉제가 폐지됨에 따라 종법제는 더 이상 국가의 정치제도로 직접 표현되지 않는다. 겉으로 보면 정치권력의 분배는 황제가 임명한 각급 관리들이 통제하지만, 그 정신과 주제는 여전히 중남경녀이다.
황제는 여전히 세계에서 "큰 인물" 이며, 지위는 여전히 부계 족장과 맞먹는다. 그가 이 집에서 항렬이 가장 높지 않더라도 그를 학부모로 대해야 한다.
따라서, 황제 존유비를 숙부로 바친다고 해서 유비가 헌제 위에 군림할 수 있는 것은 아니다. 그는 선제가 무릎을 꿇고 공경해야 한다는 것을 보았다. 부의는 자희에 의해 황제로 선출되어 친아버지는 어쩔 수 없이 그에게 무릎을 꿇어야 했다.
바이두 백과-서주