법적 기원은 법적 규범의 원천이나 연원을 가리킨다. 법의 원천이라고도 합니다. 법률의 연원을 정확하게 이해하는 것은 법률의 시행에 유리하다. 법이 사회의 주요 행동 규범이 될 때, 사람들의 행동 규범과 사법적용 기준으로 어느 법률이 주요 법원이고, 어느 법이 부차적인 법원이든 아니든 중요한 문제가 된다. 특히 법관은 법률을 적용할 때 주관적인 느낌에 근거해서는 안 되며, 반드시 법률을 기준으로 해야 하기 때문에 반드시 법률의 근원에서 법률 규범을 찾아야 한다. 법적 연원에서 찾은 법률 규범만이 법적 효력을 가지고 있다.

법적 연원은 특정 법률 용어로 법의 연원으로 볼 수 없다. 그런 상황에서 법에 영향을 미치는 결정이나 외부 요인을 법률의 연원으로 쉽게 볼 수 있다. 경제, 정치, 역사, 문화와 같은 것은 법적 규범으로 적용될 수 없다. 법률의 출처는 법관이나 집행자가 법률을 찾는 사법적 관점에서 이해해야 한다. 그래야만 법적 연원의 의미가 확실한 법적 의의를 가질 수 있다.

합법적인 출처는 한 가지 출처와 중고 출처로 나눌 수 있다. 주요 출처로는 성문법, 판례법, 국제조약 및 협정, 그리고 우선 고려해야 할 기타 법률 규범이 있다. 부차적인 근원은 습관, 판례, 학설 등을 가리킨다. , 주요 견적 출처가 없는 경우에만 신청을 고려할 수 있습니다. 한 손의 출처와 중고원의 구분은 본질적으로 법률원에 반영된 국가 권위의 정도에 기반을 두고 있다. 국가가 미리 정하거나 인정한, 명확한 서면 형식으로 규범성 문서에 반영된 법원이 주요 법원이며, 부차법원은 국가가 미리 정해 두거나 인정한 것이 아니며, 명확한 법률 텍스트 형식이 없다. 다만 사법기관의 적용으로 법적 효력이 있다. 또 다른 학자는 법률 출처를 정식 출처와 비공식 출처로 나누는데, 이는 한 가지 출처와 중고 출처와 동일시될 수 있다.

서양 역사에서 법의 연원은 줄곧 진화하고 변화하고 있다. 이 과정은 두 가지 주요 추세에 반영됩니다. 첫 번째 대세는 습관법을 주체로 하는 법적 연원에서 성문법을 주체로 하는 법적 연원으로 진화하는 것이다. 초기 인류의 법률은 사회 법칙을 알고 의식적으로 법률을 제정한 산물이 아니라 인간의 생활 경험의 산물이며 습관과 풍습에 반영되어 있다. 성문법의 출현은 법적 연원의 혼란을 극복하기 위한 것이고, 한편으로는 국가 주권이 법률 분야에 반영된 것이다. 두 번째 추세는 다양하고 난잡한 법률원에서 단일하고 명확한 법률원으로 진화하는 것이다. 예를 들어 고대 로마의 법적 연원은 풍습, 고시, 원로원 결의, 인민의회 결의, 법률, 칙령, 법학자 저술 등 매우 복잡하다. 중세 유럽의 법적 연원도 매우 복잡하다. 교회법과 세속법 두 가지 주요 체계가 있고, 세속법에도 다른 유형이 있다. 자산계급 혁명 이후 민족국가가 부상하면서 법은 입법기관이 제정한 법률로만 간주되어 의회 입법이 가장 중요하거나 유일한 법적 연원이 되었다. 영미법계는 판례법의 전통이 있지만 성문법을 최우선 법적 연원으로 삼고 있다.

둘째, 법적 기원의 일반적인 범주

1, 방법 개발

2. 법학

3. 습관

4. 법학

5, 법학자 이론

6. 국제 조약 및 협정

7. 종교 교리와 계율

셋째, 현대 중국의 법적 기원

(1) 헌법

(2) 법, 여기서 협법, 즉 우리나라 최고권력기관과 상설기관인 전국인민대표대회 및 상임위원회가 제정한 규범성 문건을 가리킨다.

(3) 행정 법규 및 군사 법규를 포함한 중앙 법규.

(4) 방법

(5) 부서 규칙, 군사 규칙 및 정부 규칙을 포함한 규칙.

㈥ 국제 조약