1, 논법의 기원. 중국 고대 법률은 부족 간의 정복에서 기원했고, 중국 고대 법률은 형벌을 위주로 했다. 원래의 법도 형벌의 표현이고, 법은 형법이다. 중국과 달리 고대 그리스와 로마의 법은 씨족 내부의 민간인과 귀족의 투쟁에서 기원했다. 법의 초기 형식은 입법 개혁이다. 개혁의 핵심과 내용은 귀족이 누리는 특권을 폐지하고 재산의 양에 따라 시민의 등급과 그에 상응하는 권리와 의무를 나누는 것이다. 법이 해결하는 것은 싸움의 문제가 아니라 사회 집단 간의 이익 조정과 분배 문제이다. 당시 입법은 대부분 인간의 권리와 의무를 규정하며 사회 위에 군림하는 권위였다. -응?

유럽 역사에서 법은 처음부터 사회관계를 조정하는 도구로 여겨졌다. 그것은 권리와 의무의 척도를 정하고 권리를 보호하는 수단이다. 법률은 형법뿐만 아니라 민법과 정치법까지 광범위한 기능을 가지고 있다. 당시 중국의 법률은 대부분 법이라고 불렸는데, 통치계급 진압의 도구였다. 그들은 폭력적인 도구이지 조정 도구가 아니다. 그것은 시민의 권리를 보호하는 것이 아니라, 권리를 분배하고 보장하는 것은 말할 것도 없다. 고대 중국의 독재 통치는 너무 강해서 사람들에게 독립된 인격을 가질 수 없었고, 인권에 대한 보호는 말할 것도 없었다.

2. 법적 사상에서. 중국 법률은 오랫동안 중국 전통 철학의 영향을 받았다. 중국 전통 법제도의 특징은 예법의 결합이다. 춘추재판 제도가 확정된 후 중국의 법과 유교 예절이 더욱 긴밀하게 결합되었다. 도덕의 역할에 더 많은 관심을 기울이고 법의 역할을 약화시킵니다. 법치는 인치에 의존하고, 법치는 심각하게 약화되었다. 그래서 중국은 현대적 의미에서 법치 사상을 낳은 적이 없다. 이것은 또한 중국의 법률 정신에 심각한 인치색을 띠게 한다. 서양 법률 정신은 법치 정신이다. 어떠한 권리도 법률 하에 있으며 법률의 구속을 받는다. 하나님을 법률로 하는 제정자도 정의에 대한 확인이다. 정의를 법적 전제로 권리를 분배하는 것은 당시 공평하고 정의적이었다.

3. 법 집행 부서에서. 고대 중국에서는 처벌이 항상 무거웠고 소송은 항상 가볍다. 법은 기본적으로 모두 형법이므로, 엄벌에 처한다. 강력한 통치계급과 억압으로 인민을 착취하는 수요로 민사소송의 발전은 크게 억제되었다. 법은 통치자의 특권을 지나치게 보호한다. 서양과 달리 서방은 법이 권리를 조정하는 도구이며, 권리를 보호하는 것은 법률의 중요한 역할이라고 주장한다. 시민의 권리의식과 법률의식이 모두 강하기 때문에 각종 소송을 매우 중시한다. 서구의 민주주의 사상도 한층 더 발전했다.

내용 요약: 중국과 외국의 법적 연원은 크게 다르다. 중국 법률은 강한 종법 혈연 색채를 가지고 있으며, 종법 집권 통치를 기본 규칙으로 삼고, 법과 도덕을 결합하여 형사법규가 상대적으로 발달하였다. 서방 법률은 사회단체의 권리 분배와 제도 보장을 더욱 중시한다. 소송의 발전은 시민의 민주의식과 법률의식을 크게 발전시켰다. 현대 중국은 서구법을 배우고, 시민의 법률의식을 높이고, 국내법과 세계의 접목을 강화하고, 법치 발전을 가속화해야 한다.