孟子說:“只要堅持下去。”

“可是順忍不住啊？”

曰:“夫忌避邪乎？丈夫受苦了。”

“但這是什麽？”

嶽曰:“舜視棄天下而棄我展。偷著逃跑，路過海邊，為了生活而生活，忘記世界。”

閱讀與鑒賞:這是壹個典型的道德困境，就像今天有人問我們:“母親和妻子同時掉進水裏，妳先救哪壹個？”或者問:“如果妻子難產，母親和孩子只能保留壹個。妳養哪壹只？”

壹方面，“王子犯法與庶人同罪。”國王的父親也應該和老百姓犯同樣的罪。所以孟子回答說:“堅持下去就好了。”

但另壹方面。坐視父親出事是不孝順。對於普通人來說，這種道德問題被稱為“忠孝不能兩全”，而對於舜來說，這種道德問題被稱為“公（或法）孝不能兩全”。我們做什麽呢

孟子的解決方案很棒。“順氏拋棄了世界，拋棄了我失去的財產。”他甚至放棄了天子的位置，放棄了他的官職以拯救他的父親，並在海濱隱居。這難道不是僅僅為了他的父親而改變了他的人生軌跡嗎？

然而，在孟子看來，它確實是實現公平和孝道兼顧的唯壹途徑:壹方面，作為天子，處於天子的地位，法官只能下令逮捕罪犯；反之，如果妳放棄了天子的位置，妳就會以兒子的身份冒險，冒著生命危險去救妳的父親，隱居在海濱，支持妳的父親而不後悔失去天子的位置。

今天我們要回答的這個難題是不同的。因為，在今天，我們已經在很大程度上將個體行為的孝順歸結為壹個私人問題（盡管總體上仍然是壹個社會問題），所以“孝順不能兩全”就變成了“公私不能兩全”，因此解決起來並不困難。雖然感情上還是很難，但至少理論上不難。

此外，我們今天有多少人會為了父親而“拋棄世界”呢？不要說“拋棄世界”，即使妳拋棄了壹個導演的位置，妳也會對它戀戀不舍。他們中的大多數人只會為了自己的未來而拋棄他們的父親。更何況，即使不是為了未來，也只是為了父親的卑微，而父親又窮又被拋棄，也有人在這裏。在這種明確的情況下，就不會出現“兩難”問題。

回到孟子的原文，需要提到的是，所謂的“被妳謀殺”當然只是壹種假設，就像我們今天的法律知識假設了壹些案件壹樣。並不是舜的父親當皇帝時真的殺了人，也不是他偷偷背著父親逃跑，像通緝犯壹樣隱居在海邊。如果有這樣的東西，那麽我們應該特別欣賞舜的氣度。什麽方位？成了天子，歸隱為逃犯，隱居在海邊並“樂此不疲地生活，樂此不疲地忘記世界。”這種“棄世棄失”的氣度，尤其是“樂而樂之”“樂而忘世”的人生樂觀通達，真的是閑不住的人才能擁有的特殊天賦。從這個意義上說，舜是聖人也不為過。

當然孟子的話必須叫堯舜，孟子所說的堯舜難免沒有理想化的色彩，這是可以理解的。