첫째, 법은 치국의 근본이고, 법은 한 나라의 치국의 근본이다. 중국 고대의 많은 왕들은 법치국의 중요성과 필요성을 알고 있었다. 법은 또한 한 국가와 국민의 행동 규범이다. 오늘날 많은 나라들에게 법은 어떤 정치의 기초이다. 관직은 복잡한 곳이다. 많은 지도자들이 자신의 위신을 세우려면 법으로 이 목적을 달성해야 한다. 법은 사회의 보장이자 관직의' 만트라' 이기도 하다.

둘째, 덕은 치국의 원천이다. 도덕은 고대에는 이미 미덕으로 여겨졌으며, 좋은 미덕을 가진 왕은 나라를 다스릴 때 더욱 효과적이다. 치국은 법에 달려 있지만 도덕은 더 보편적이고 더 기본적이어야 한다. 도덕은 가족 미덕, 사회공덕, 직업윤리 등을 포함할 수 있는 광범위한 개념이다. 도덕은 한 나라의 통치의 원천이다. 이 원천이 없다면, 어느 나라의 통치 방법도 오래 시행될 수 없고, 필연적으로 실패하게 될 것이다. 도덕은 한 나라 국민의 소양을 반영하고 한 나라의 문명 정도를 반영한다.

셋째, 동등한 대우는 공정한 법 집행의 유일한 길이다. 모든 사람은 주변의 모든 사람에 대해 어느 정도 견해를 가지고 있으며, 모든 사람에 대해 어느 정도의 선호도를 가지고 있다. 어쩌면 너는 이 사람을 좋아할지도 모른다. 어쩌면 너는 그 사람을 싫어할지도 모른다. 어떤 문제에 있어서, 네가 좋아하는 사람과 네가 싫어하는 사람은 다르게 대우받을 수 있다. 하지만 관직에서는 사람마다 다른 선호도를 가질 수 있지만, 법 집행 과정에서 동등하게 대해야지 편파적이어서는 안 된다. 공정하게 법을 집행할 수 없다면, 자신의 관직의 길은 당당하지 않을 것이고, 부하 앞에서 위신을 세울 수 없을 것이다.

법을 어기는 사람을 절대 비호하고 처벌하지 않는다. 지도자로서 자신의 위신을 세우려면, 자신의 위신을 세울 수 있는 일을 해야 한다. 예를 들면 규율을 준수하고 덕이 있는 사람이 되어 부하 직원을 동등하게 대해야 한다. 하지만 오늘날의 사회에서는 법을 어기는 사람들을 처벌해야 합니다. 만약 지도자가 부하 직원이 법을 어길 때 그들을 처벌하지 않고, 가능한 한 부하 직원을 비호한다면, 그는 어쨌든 자신의 위신을 세우지 않을 것이다.