첫째, 부모가 우리의 생명의 근원이라고 말한 적이 없고, 부모에게 효도하는 것은 당연한 것이다. 윤리적으로 말하면, 자녀와 부모 사이의 본정은 가장 사랑하는 본정이고, 효도는 사람의 근본이다. 나는 묻고 싶다: 부모에게 효도하지 않는 사람은 누구와 어떤 진실감을 유지할 수 있을까? 부모에게 효도하지 않는 사람, 누가 다른 사람에 대한 그의 진심을 믿을 수 있겠는가? 양들은 무릎을 꿇는 은혜가 있고 까마귀는 반포의 의의가 있다' 는 말은' 어린 양은 무릎을 꿇는 은혜가 있고, 모유를 거두고, 까마귀는 어미 까마귀에게 먹이를 주는 은혜가 있다' 는 뜻이다. 동물은 어머니에게 이런 선의를 가지고 있으니, 우리는 왜 부모를 공경해야 하는지 알아야 한다.
둘째, "효는 제덕의 으뜸" 이다. 효도는 중국 전통문화의 핵심 가치 중 하나이다. 효, 효, 효는 전통 사회 윤리 질서의 안정을 유지하는 유대이다. 천백 년 동안 공자 맹자 등 고대 선현들은 효도에 대해' 논어',' 효경' 등과 같은 체계적인 논술을 했다. 중국 고대 문학 작품에도' 효' 에 관한 유명한 문학 편장과 시가 많이 들어 있어 감동적인 효도 이야기와 효도 격언이 많이 전해지고 있다. 효는 줄곧 중국인의 정신과 일상생활에 존재해 중국 사회의 독특한 정신적 면모를 형성했다.
셋째, 효도는 도덕의 기초이다. 유교 문화가 추구하는 인생 이상은' 평천하' 이고,' 평천하' 는 덕을 최우선으로 해야 한다. 덕치국' 은 유교의 치국 원칙이고 효를 시작으로 덕치를지지하는 방법이다. 고대 제왕은 효로 천하를 다스리고, 관원의 임용과 심사에서 효가 인재 앞에 섰다. 충신을 구하는 것은 반드시 효문에 있어야 한다. 예를 들어' 효를 기르다' 는 것은 관직을 선출하는 한 방법이다. 한 나라의' 나라' 와' 집' 은 일체의 양면이며, 국가만이 집을 가질 수 있다. 고대인들은 가족의 역할을 중요하게 여겼으며, 한 나라를 잘 다스리려면 가정과 가족 통치로 시작해야 한다고 생각했다. 한 사람이 부모를 진정으로 사랑하고 가정을 사랑할 수 있어 가풍가덕에 대해 잘 파악할 수 있다. 벼슬을 하려면 사회에 책임을 다하고 가정에 충성하는 사람이 되어야 한다. 고대인들은 효를 치국 차원으로 끌어올려 예의와 법적 조치를 마련하고 효로 사람들의 일상적인 행동을 규범화했다. 제왕은 효로 천하를 다스리고, 관민은 효를 집으로 삼고,' 효' 는' 집에서 시작하고, 중우군이 마침내 세워져야 한다' 고 한다. 이러한 사상과 조치는 전통적인 사회윤리와 사회질서를 유지하는 데 긍정적인 역할을 했다.
넷째, 부모에게 효도하는 것은 중국이 공인한 원칙과 행동 규범이다. 효문화는 중화민족의 심리적 정서, 핵심 가치관, 영원한 인문정신을 응집하고 있다. 사회가 발전함에 따라 우리는 효문화의 가치를 끊임없이 발굴해 시대정신을 부여해야 한다.
효자' 라는 단어는 둘 다 분리할 수 없다. 사람은 우선 아이이고, 그 다음이 부모이다. 그래서 아이의 부모가 되려면 먼저 부모의 좋은 아이를 공경해야 한다. 효도는 한 세대가 보여 준 것이어야 한다. 도덕 교육은 아이가 부모를 사랑하고 부모를 존중하는 것으로 시작해야 한다. 언제나 노인을 존경하고 노인을 사랑하는 효도 문화는 시대에 뒤떨어지지 않는다. 교육 사회에서의 효용의 역할은 오늘날 우리가 조화로운 사회를 건설하는 데 여전히 중요한 현실적 의의를 가지고 있다.
저자: 포브스, 포브스,' 중국 30 세 이하 엘리트', 다보스 포럼 글로벌 걸출한 청년, 아이비리그 펜실베이니아 대학을 졸업했습니다. (위챗 공식 계정: buds20 16, 시나웨이보: 야오 미디어 협력:)