중국특색 사회주의 법치건설의 위대한 실천에서 형성된 과학 이론 체계는 내포가 풍부하고 논술이 심오하며 논리가 엄격하며 체계가 완비되어 있다. 개념적으로 체계적으로 통합되고, 말에서 스스로 체계화되고, 논리적으로 유기적으로 연결되어, 뚜렷한 이론 스타일, 깊은 역사적 배경, 개방적인 글로벌 사고, 강력한 실천력을 보여준다.

그중에는 슬기로운 법률철학, 생동감 있는 법치정신, 깊은 법률원칙, 영영의 법적 정서가 담겨 있다. 이화 해석, 학술 표현, 시스템 구축의 이론적 취지와 학술적 동력을 기초로 한다.

이 글은' 삼기' 즉 법치의 기본 원칙, 중국특색 사회주의 법치의 기본 이론, 전면적으로 법치국의 기본 관점을 이론 모델과 학술 패러다임으로 삼아 법치이론 체계를 세 가지 수준과 세 개의 판으로 나누려고 시도하고 있다.

법치와 민주주의의 관계

법치와 민주주의는 인류 정치 사상사에서 광범위한 지식을 지닌 두 가지 핵심 범주이며, 근대 이래 문명국가가 추구하는 두 가지 이상이자 현대 제도 문명의 두 가지 기둥이다. 법치와 민주주의의 관계는 법치원칙의 근본적인 관건이다.

민주주의와 법치는' 정치문명' 의 필수 조항이다. 그가 보기에 민주주의와 법치의 유기적 통일은' 정치문명' 의 본질적인 규정이며, 문명의 정치는 민주주의와 법치를 상징하는 정치여야 하며, 사회주의 정치문명을 건설하는 것은' 사회주의 민주주의를 확대하고 사회주의 법제를 건전하게 하며 사회주의 법치국가를 건설하는 것' 이다.

"사회주의 정치 문명을 발전시키기 위해서는 당의 지도력, 인민 당주, 법치국의 유기적 통일을 견지하고, 인민을 가장으로 삼고, 국가 정치 생활이 활력과 안정으로 충만함을 보장하는 것이 관건이다." 따라서 민주주의와 법치는 정치 문명의 쌍생화로 나란히 태어나 조화롭게 공생한다.