(a) 고대 중국 의학 윤리 사상의 발전 과정.
(춘추 말기' 화남자 신농이 백초를 맛보다')-동한 장중경' 상한론', 조급함 반대,' 애인',' 신중독',' 신중함',' 근면학',' 박채장 유 () 는 "의덕 위제 (), 다병 () 이 선함 ()" 이라고 주장했다. 명대 수인 () 은 이익이 없고, 인의를 지키는 것은' 의료 10 대 백병 요칙' 에 있다. 부자와 가난한 사람은 다르지만 의학적으로는 차이가 없다. 진세공' 정통외과, 의사 오계 10 요요' ('미국 생명윤리대백과 사전' 에 수록돼 세계 최초의 성문된 의학윤리법전으로 여겨짐)-청대 우창' 의학법' 은 환자의 진료에 대한 의사의 의덕규범과 비표준을 분명히 제시했다. 명의비는 "사람을 구하고자 한다" 고 제안했다. ""
이로써 중국 고대 의학 윤리사상은 다음과 같이 요약할 수 있다.
(1) 착하고 성실하게 사람을 구하는 사업 원칙.
(2) 청렴하고 명리를 추구하지 않는 도덕적 자질.
(3) 전심전력으로 대하며 고생을 두려워하지 않는 서비스 태도.
(4) 겸손하고 진지하고 책임있는 의료 스타일.
(5) 강권을 두려워하지 않고 의료사업의 헌신에 충실하다.
이런 고대 의덕의 우량한 전통은 지금까지도 후세에 전승되어 한의사의 귀중한 문화와 정신유산이 되었다.
(b) 중국 현대 의학 윤리의 발전.
1926 에서 출판된' 중국의학' 에는 중화의학회가 제정한 의덕규범이 수록돼 있다. 전체 텍스트 ***2339 단어, 일반적인 의료 행위에 대한 토론. 이것은 20 세기 초 전 세계의 의덕규범에서 보기 드문 것으로 당시 중국 반식민지 반봉건 시대 특유의 의덕을 구현했다. 이 수칙은 또한 의사의 직책이 경제적 이익을 추구하는 것이 아니라 인도주의를 실천하는 것이라고 분명히 규정하고 있다.
1932 년 6 월 송편집장의' 의학윤리' 가 상하이에서 출간된 것은 우리나라 최초의 체계적인 의학윤리학 전문저로 우리나라가 전통의학윤리학에서 현대의학윤리학 단계로 진입했다는 것을 상징한다.
(3) 사회주의 시대의 의학 윤리
신민주주의 혁명 시기에 마오쩌둥은 194 1 연안 중국 의과대학의 제사를 위해 중국이 사회주의 의덕 단계에 진입하는 기초를 다지고 중국 의덕의 기본 원칙이 되었다.
신중국이 성립된 후 우리나라의 위생 정책은 예방 위주이고, 위생 업무는 농촌과 중양의학의 결합을 위주로 사회주의 시기 의덕의 가치취향, 즉 사회의 절대다수가 복지를 도모하고 있다.