그나저나' 지옥' 이라는 단어는 중국 본토의 용어이지 외래어가 아니다. 지옥은 죄 많은 사람을 심판하고 처벌하는 데 쓰인다. 불교와 기독교가 중국에 들어왔을 때, 단지 이 용어를 빌려 자신의 개념을 표현했지만, 둘 사이에는 미묘한 차이가 있었다. 예를 들어 불교의 지옥은 귀신을 관리하고 처벌하지 않으며 도교의 지옥과는 다르다. 기독교의 지옥, 다른 한편으로는 신이 그것을 비난할 때까지 가지 않았다. 지옥은 재판할 권리가 없다. 다음으로 불교와 도교의 관계에 대해 이야기하겠습니다. 네, 불교와 도교는 공통점이 많습니다. 심지어 어떤 용어는 서로 빌려온 용어도 있습니다. 지옥의 문제에서 더욱 두드러진다. 구체적인 예를 나는 군말을 하지 않고, 그 이유만 말하겠다. 이런 현상의 원인은 명중엽 이래 나타난' 삼교일체' 의 사회사조에 있다. 소위 삼교통합이란 당시의 일부 사회지식 엘리트들이 불교, 도교, 유가가 선전한 교리가 사실 궁극적인 목적이 일치한다는 것을 믿었기 때문에 이 삼교는 일교로 병합되어야 한다는 것이다. 그런 다음 이런 사조는 결국 청나라 중기에 국책이 되었고, 조정은 전국적으로 삼교 일체화 정책을 대대적으로 추진했다. 이 정책은 불교와 도교의 융합을 어느 정도 가속화했다. 그렇다면 불도융합의 상징 중 하나는 쌍방이 서로의 개념을 빌려 자신의 교리를 풍요롭게 한다는 것이다. 이것은 지옥 문제에서 가장 두드러진다. 예를 들어 도교의 지부는 사실 불교 용어이지만, 지부 10 전이 모두 불교 인물은 아니다. 하지만 가장 두드러진 것은 지옥 부분만 부각시키고 명계에 대한 원작 전체를 덜 강조하는 것이다. 다시 말해 도교의 저승개념은 이미 개조되어 불교의 지옥 개념에 가까워졌다. 불교의 지옥 개념도 중국 본토 신도의 요구에 부응하기 위해 도교 명계의 사상을 흡수했다. 그래서 도교 지옥과 불교 지옥에 대한 책의 묘사가 비슷하거나 비슷한 이유다. 그 시대에는 지적재산권 문제가 없었고, 서로 표절하는 것도 큰 일이 아니었다. 나는 명계를 묘사한 정통 도교 저서가 없다고 생각한다. 청나라 중기에는 불도 사이에 교리 다툼이 있었는데, 당시 누가 지고 누가 벌을 받을지 약속했기 때문이다. 결국 도교가 졌다. 처벌은 모든 도경을 태우는 것이다. 지금의' 도장' 은 나중에 보충한 것이지만, 이미 원래보다 훨씬 적다. 그중에서도 명계에 관한 경전은 아직 복원되지 않은 것 같다. 민간에서 전해지는지 모르겠다.