A. 일부일처제는 서주 결혼 제도의 기본 요건이다. 고대 남자들은 첩과 여종을 가질 수 있었지만, 합법적인 아내는 오직 한 명뿐이었다. 즉 일부일처제만이 합법적인 결혼이었고 관직은 흔하지 않았다.
B.' 동성불혼' 도 결혼의 전제조건이다. 서주 시대에는 혈연 윤리, 출산 유전, 종법 정치의 이유로 동성과 결혼할 수 없다는 원칙이 시행되었다. 이런 이치들은 고대인들이 이미 지적하였다. 고대인들은 "동성불혼, 중인륜" 이라고 생각했다. " 이것은 윤리적 고려에 근거한 것이다. 동성불혼, 사람은 불임을 두려워한다' 와' 남녀동성, 자녀는 흔하지 않다' 는 것은 모두 출산을 고려한 것으로 서주 사람들이 근친결혼으로 후손이 약화되는 현상에 대해 각성한 인식을 가지고 있음을 보여준다. 예기 교외는 "이성에서 가져온 것이기 때문에 멀고 두껍다." 서주 통치자가 정치적 고려에 근거하여 제기한 것이다. 서주는 종법제도로 천하를 다스리고, 통치자는 혼인의 유대를 이용하여 서로 다른 성의 귀족을 연합하여 통치권을 증강시키려는 목적을 달성하고자 한다. 서주 () 시대의 성 () 과 결혼할 수 없는 법률 원칙은 중국 역사상 일종의 오래된 풍습으로 변해 오랫동안 사람들에게 중시되어 왔다.
C.' 부모의 삶, 중매의 말' 은 서주 혼인제도의 또 다른 원칙이다. 종법 제도 하에서 자녀의 혼인 사건은 반드시 부모가 결정해야 하며, 중매를 통해 완성해야 한다. 그렇지 않으면 음란하고 불법이며,' 매춘' 이라고 불리며, 부계 가문과 사회의 인정을 받지 못할 것이다.
(2) 서주 시대에는 혼인 관계 수립이 6 례 절차를 거쳐야 했다. 육례의 구체적인 내용은 다음과 같다. 선물을 받고, 남자는 중매인에게 여자에게 청혼 선물을 보내달라고 부탁하고, 거위를 채례로 삼아 신의를 표명할 것을 요구한다. 이름을 구하고, 남자는 여자에게 이름 나이 등을 물어 결혼에 적합한지 확인하라고 요청했다. 나길, 남자는 점을 치고 길조를 받은 뒤 여자 가족에게 결혼 결정을 알리는 선물을 준비했다. 나지브 이후 남자 집은 여자 집에 색례를 보냈다. 이 프로그램은 돈을 받거나 돈을 받는 프로그램이라고도 한다. 초청, 남자는 결혼 날짜를 선택하고, 여자 측 가족에게 알리고, 여자 측 가족의 동의를 구했다. 프로, 남자 집은 여자 집에서 시집간다. 이것은 육례의 마지막 의식이자 가장 중요하고 복잡한 의식이다. 여자가 도착하면 신인과 함께 식사를 하고 술 한 잔을 마시는 의식을 열고 결혼식을 마무리한다. 육례의 이름과 절차는 중국 고대 혼인제도의 발전사에 큰 영향을 미쳤다. 후세의 결혼 수속이 반드시 육례식을 거쳐야 하는 것은 아니지만,' 육례' 라는 이름은 대대로 전해진다.
(3) 서주 () 결혼 해지로 예제에서는 이미 몇 가지 원칙이 형성되었다. 여자 일곱 번: "부모님과 함께 가지 않고 가라. 아이가 없어, 가; 윤, 가; 질투, 가; 만약 네가 중병에 걸렸다면, 가라. 한 마디 더 말해봐, 가; 훔쳐, 가. " 칠가' 는 후기 사회가 부권과 가정의 이익을 보호하는 중요한 제도이다. "여자는 해야 할 세 가지가 있다: 아무것도 돌아가지 않고 가지 않는다. 3 년 이상 상기가 있으니 가지 마세요. 가난해지기 전에 부자가 된 후에 가지 마라. " 이러한 제한 조건은 고대 예의제도의 인문정신을 반영한다.