현실주의 학파는 법률의 실제 상황으로부터 법률을 연구하여 국가 의지가 법률을 결정한다고 생각한다. 학자들은 "법은 권리와 의무를 주요 내용으로 하는 사회행동규범의 합계" 라고 요약했다. 사회 역사의 발전을 살펴보면, 노예 사회의 법률, 봉건 사회의 법률, 자본주의 사회의 법률은 모두 이 본질을 반영하였다. 국가의 법률은 실재법이며 각종 이익이 서로 타협하는 산물이다. 이익은 사회의 물질적 생산 조건에 의해 객관적으로 규정되기 때문에, 사람과 사람 사이의 평등은 이상적인 법률이 생각하는' 법적' 평등이 아니라' 법 앞' (즉 사법과 법 집행 중) 일 수밖에 없다.
자연법학파는 법이 무엇이 되어야 하는지에 초점을 맞추고, 법률의 가치 판단에서 법률을 연구하며, 실제 법률이 더 높은 수준의 자연법에 부합해야 한다는 것을 강조한다. 특히 제 2 차 세계대전 이후 정의를 수호하고 평화를 지키기 위해 자연법학파의 관점이 많은 관심을 끌고 있다. 사람들은 법이 자신의 이상과 도덕을 가지고 있지 않다면, 더 높은 기준을 가지고 법을 바로잡지 않으면, 법은 영혼이 없는 워커처럼 될 것이며, 악세력은 법의 가짜 수하에서 악행을 저지를 수 있다는 것을 더욱 잘 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그렇다면 자연법이란 무엇일까요? 법률사상사를 살펴보면 고대 그리스 사상가들은 그것이 영원한 자연질서이자 평등정의의 도덕기준이라고 생각했고, 중세 신학자들은 그것이 신의 의지라고 생각했고, 근대 학자들은 인간의 이성으로 돌아가 엄격하고 추론적인 정의관이라고 생각했다. 그러나 아무리 해석해도 자연법의 존재 가치는 실재법을 초월하고 실재법을 이끌고 채찍질하며 공정성과 정의의 목표를 향해 나아가는 것이다.
사람은 실연법과 응연법의 통일을 추구해야 하는데, 이 둘의 결합은 인지상정이다. 휴모가' 인성론' 에서 말했듯이, "모든 과학은 항상 어느 정도 인간성과 관련이 있다. 그것이 인간성에서 얼마나 멀리 보이든, 항상 이렇거나 그런 방식으로 인간성으로 돌아간다." 실재법의 본질은 권익의 구분을 통해 인간성을 떠벌리는 것으로 이해되고, 필요법은 인간성의 악에 대한 규제로 해석된다. 양자의 결합은 여전히 인간성 속에 있다. 법은 인간성을 배려하고 인간성을 성취한다. 법도 인간성을 구속하고 억압하는 것은 모두 인성본선본악 때문이다. 법으로 선과 악을 없애고, 사회생활자원을 분배해 인류의 생존 요구를 충족시키고, 인간의 욕망의 팽창을 통제하고, 개인과 타인, 개인과 사회의 수요 갈등을 조율하는 것은 인류가 선택한 가장 나쁜 이익 분배 메커니즘이다.