당나라에는 소를 죽이는 것은 불법이라는 법이 있는데, 당나라 시인 이백은 "양 한 마리를 삶고, 소 한 마리를 죽이고, 입맛을 매달아" 라고 썼다. 사실 이것은 일종의 문학적 수법의 차용이다. 물론 당나라도 소고기 먹는 것을 완전히 금지하는 것은 아니다. 이것도 법률과 법규가 뒷받침하는 것이다.

고대 도살소 제도에 관한 본문을 조사해 보다. 예기' 에는 확실히 당송 5 대의 법률 규정이 있어 소를 죽이는 것을 금지하고, 노약자와 병자를 불문하고 있다. 자연적으로 죽은 소만이 껍질을 벗기거나, 팔거나, 먹을 수 있다. 이에 따라 구조율시험도' 주금지, 한우엄' 이라는 결론을 내렸다. 많은 왕조의 황제들이 소를 경작하는 것의 중요성을 알고 보호 조치를 취한 것 같다.

이백의' 입주' 에서' 양 한 마리를 삶고, 소 한 마리를 죽이고, 입맛을 매달다' 는 이 시는 사실 조식 () 의' 길' 의 어구를 차용한 것이다. 사실 원문은 "고묘에서 술을 사고, 친구를 사귀고, 나에게서 수영을 한다" 는 것이다. " 중국 요리사는 풍성한 음식을 요리하고, 양을 요리하고, 살찐 소를 도살한다. 그래서 이백은 실제로 소를 죽이지 않았다. 건안 스타일 대표 인물인 조식과 귀족 생활에 대한 그의 표현이다.

이백은 또 다른 시' 선주 사자루 송별교서' 에서 "대작가의 뼈는 너의 붓이고, 천원에서, 나는 네 곁에서 자란 작은 샤오" 라고 적었다. 그 시대의 시가 작품은 이백의 시에 깊은 영향을 미쳤다.

소를 죽이고 머리를 죽이는 일을 토론하는 대신 조식 등의 시가 이백 창작에 미치는 깊은 영향을 탐구하는 것이 낫다.

고증으로 이백의 시는 100 여 곡이 있어 모두 조식시의 단어다. 예를 들면' 백마',' 첩의 불행',' 고풍' 등의 시, 다섯 번째와 마흔 한 번째.

조식은 건안체의 대표 인물 중 하나로 시 스타일, 예술 수법, 인격적 기질이 독보적이며 이백은 어근과 기질에서 그와 매우 비슷하다.