1) "자주 집에 가서 보자" 는 것은 "정신적 위안" 의 문제이다. 사실 우리 나라' 노인권익보장법' 제 11 조는 "부양인은 노인에 대한 경제적 부양, 생활상의 보살핌, 정신적 위안에 대한 의무를 이행해야 한다" 고 규정하고 있다. 자주 집에 가서 보자' 가' 정신위안금' 에 대한 법적 정련인지, 아니면 원래의' 정신위안금' 조항에 대한 해석이 더 검토되어야 한다. 그러나 중국 6543.8+670 억 노인 중 절반이 빈 둥지 생활을 하는 사회현실은 입법자와 사회의 보편적인 관심을 불러일으켜야 한다.

2) 도덕과 법은 모두' 규범문화' 에 속한다. 이 두 가지의 차이점은 도덕은 일종의 내성적인 규범문화로 여론, 집단신앙, 사회습관으로 유지되고, 법률은 국가가 강제하는 규범문화라는 점이다. 법의 형식으로' 자주 집에 가서 보자' 는 것을 강조하는 것도 좋다. 법률의 본질은 일종의 사회적 가치를 선양하는 것이기 때문이다. 도덕윤리가 약화되거나 혼란스러운 상태에서 법은 사회의 주류 가치를 선양하는 기능을 가지고 있다.

3)' 자주 집에 가서 본다' 와' 빈 둥지' 의 문제는 더 깊은 사회적 원인이 있는 것 같은데, 간단한 입법으로 해결할 수 있는 것은 아니다. 개혁개방 이후, 특히 1990 년대 이후 중국은 농업사회에서 공업사회로의 전환이 사회의 빠른 변천의 중요한 내용 중 하나로, 농촌에서 도시로의 인구의 대규모 흐름은' 전대미유' 라고 해야 하는데, 이는 최소한 두 가지 사회문제를 가져왔다. 첫째, 농촌에 남겨진 아이들의 수가 방대하다. 둘째, "빈 둥지" 문제. 중청년 사람들은 지역을 가로질러 일하고, 노인을 집에 남겨 두었다.