과학과 미신 (a)-나의 논점

(예: 사원 밖에서 관광객과 이야기하는 경우)

대학생도 미신을 믿는다

그것은 신앙의 문제이다.

나: 일종의 인생철학이기도 하다. 총명하고 슬기로운 것은 일종의 즐거움의 체험이다.

B: 네, 제 친구 중 한 명이 초하루 15 시에 채식을 한 이후로 많이 부드러워졌어요.

운전할 때 큰 비술을 듣고 마음이 많이 평온해졌다.

나: 저도 채식을 해서 안심이 많이 돼서 불교에 대한 자신감도 있어요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 오행부터 동물은 보통 얼굴이 아래로 향하고 식물이 자라기 때문에 고기는 음성이고 채식은 양성이다. 그리고 자연계의 육식동물은 사납고 잔인하며 초식동물은 온순하고 귀엽다. 채식을 많이 하면 정신을 차릴 뿐만 아니라 장수를 연장하고 지능을 높일 수 있다.

답: 정욕이나 명리 같은 욕망이 없으면 사는 것이 무슨 의미가 있습니까?

나: 네, 요즘 사람들은 일반적으로 금전적 지위를 추구하는 것으로 성공을 만족시킵니다. 만약 당신이 돈, 명예 등을 얻지 못할까봐 걱정하지 않는다면. 그렇다면 너는 아무것도 잃지 않았다. 왜냐하면 너의 머리는 영원히 충실하고, 영원히 충실하며, 영원히 즐겁기 때문이다. 내 마음이 깨끗하고 행복하기만 하면 내 인생에서 그 모든 것을 얻지 못했을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 내가 이 세상을 떠날 때, 내 인생에서 많은 것을 잃었다고 말한다면, 그것은 너의 세상일 뿐, 내 세상에는 많은 것이 있다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) 나는 떠난 후 아무것도 잃지 않았다. 왜냐하면 나는 맨주먹으로 여기에 왔고, 영원히 아무것도 가져가지 않을 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 이별명언) 나는 내세에서 살고 싶지 않지만, 적어도 평생 나는 항상 행복했다. 왜냐하면 나는 단지 나 자신을 하나로 여기기 때문이다. 게다가, 우리는 원래 나그네였고, 헛되이 왔다 갔다 했다. "득실을 앓다" 는 것은 단지 "속인 자폐" 에 불과하다.

우리 모두는 아름다운 미래를 동경하기 때문에, 우리는 고난을 피하지 않고, 번거로움을 무릅쓰고 한 정거장에서 인생을 쫓는 열차를 서게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그러나, 우리를 가장 슬프게 하는 것은 이상을 실현하는 과정도 환멸의 과정이라는 것이다. 성공의 기쁨이 이렇게 짧으니, 우리의 욕망은 영원히 만족을 얻지 못할 것 같고, 낡은 상처는 딱 맞고, 새것이 또 왔다. 슬프다! 얻지 못하면 실망하고, 얻으면 절망한다. 우리 마음속에는 항상 말할 수 없는 서글픔과 공허함이 있다.

사실, 우리의 삶에서 탐욕은 지옥이지만, 우리는 그것을 거꾸로 뒤집고 깨닫지 못한다. (존 F. 케네디, 인내명언) 붉은 먼지가 산산조각 나고, 부침에 지나지 않고, 미인이 산산조각 나고, 귀신에 불과하다는 말이 있다. 인생은 산산조각 나지만, 변덕스럽다. 사랑은 산산조각 나지만, 산산한 것이다. (서양속담, 사랑속담) 변증적으로 생각해 볼 수 있다. 한 사람의 일생을 보는 것은 마치 꿀벌이 꿀을 빚는 것과 같고, 한평생 바쁘게 지냈고, 결국은 자기와 무관하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 누에 고치처럼 고민을 만들고, 결국 흔들리지 않습니다. 나방이 불을 지르는 것처럼, 모든 것이 파멸로 향할 것이다. 네가 하는 일은 더욱 힘들고 비위를 맞추지 않는다. 지혜로운 사람은 깊이 생각해야 한다. 생각해 보세요. 이윤이 무슨 소용이 있습니까? 생은 데려오지 않고, 죽음은 가져가지 않는다. 만약 당신이 부유하다면, 당신은 또한 당신의 추가 수입에 대해 걱정해야 합니다. 명성은 무슨 소용이 있습니까? 세대 2 대는 너를 알고, 3 대 4 대는 반드시 알지 못한다. 온 세상이 너를 다 안다고 해도 네가 가도 모를 거야. 네가 태어나자마자 앓을 수도 있어, 마치 모자를 쓰고 얼굴에 꼬리표를 붙인 것 같아. 얼마나 괴로운가. 모든 것은 표면의 풍경일 뿐, 뒤에는 대부분 고통이다. 우리가 칭찬하는 것이 무엇인지, 우리가 귀찮은 것이 무엇인지 생각해 보세요. 모든 법률은 허무하다. 결국 텅 비어 있기 때문에 오를 수 없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 아무리 위대한 업적이라도 역사의 희생에 지나지 않는다. 많은 사람들이 이런 애써 추구하는 불안과 걱정 속에서 일생을 허송했다.

인생이 통달하든 굴곡이든, 휘황찬란하든 평범하든, 부유하든 가난하든, 늙든 일찍 죽든, 우리 모두는 원대한 꿈을 찾고 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 우리는 우리 자신의 느낌으로 짜여진 꿈속에서 허우적거렸고, 더욱 슬프게도 우리는 아직 생사를 의식하지 못했다. 그래서 자연만큼 좋지도 사치할 것도 없다. 주먹을 꽉 쥐고, 아무것도 없고, 손을 펴서 큰 손, 모든 것, 모든 것을 잡는다.

A: 하지만 신불은 과학이 아닙니다. 과학 이론으로 증명할 수 있습니까?

나: 과학과 미신은 대립하고 과학도 비과학적이다. 전문가들이 맞을까요? 진리는 자연과의 영원한 대화이며, 그것은 하나의 상태를 가지고 있다. 광대한 우주에 있어서, 어떤 고명한 과학 이론도 모두 관중에서 표범을 엿볼 뿐이다. 모든 공리화 정리는 상대적이다. 증명에 사용된 이론도 증명되어야 하고, 많은 것들이 시간과 공간에 의해 제한되기 때문이다. 1+ 1=2 처럼, 당신은 그것이 무한하다는 것을 증명해야 한다. 모든 이론은 사람들이 "발견" 하는 것이 우리가 세상을 살고 이해하는 데 도움이 되는 도구이다. 그래서 당연히 공인된 이론이 있는데, 바로' 공리' 이다.

공리처럼 불교의 원리는 이전과 같다. 정통 시대의 대다수 사람들이 부처를 믿는다면 불교는 당시의' 공리' 가 된다. 만약 당신이 그 환경에 있다면, 나는 당신도 불교가 진리라고 주장할 것이라고 믿습니다. 하지만 지금은 이전 시대와는 정반대입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) Roger Strauss 가 "최면과 자기 최면" 이라는 책에서 쓴 것처럼, "우리는 모두 최면 중에 여기저기 돌아다니며 평생 몽유를 하고 있다. 출생 후, 우리는 어떻게 생각하고, 어떻게 어떤 방식으로 자신을 표현하고, 우리가 어떤 사람이 되어야 하는지를 암시받았다. (존 F. 케네디, 인생명언) (알버트 아인슈타인, 인생명언). " 우리는 우리 자신의 감정에 묶여 독선적이고 감정에 속아 우주 생명의 본모습을 볼 수 없다. 그래서, 알 수 없는 세상에서, 우리는 아직 어린아이일 뿐이다. 넓고 심오한 우주에 직면하여 우리는 겸손하고 경건해야 한다. 우리는 자연의 힘이 신성의 표현이라는 것을 이해해야 한다.

너는 네가 소위 과학이론이라고 부르는 것이 아니라 불교의 전문 이론이어야 한다는 이론을 견지한다. 그리고 어떤 의미에서, 어떤 이론도 가정이다. 어떤 과학 이론, 종교 이론, 탄생일로부터 기복이 있다. 이것은 불교의 큰 법칙이다. 불교는 현대 과학 이론과 마찬가지로, 불교는 그것이 문제를 해결하기 위해서라고 말했기 때문에 "법은 정법이 없다", "법은 모두 부처이고, 법은 모두 부처가 아니다" 라고 말했다. 나는 이것이 부처님 석가모니가 49 년 동안 불법을 언급하지 않았다고 말한 이유라고 생각한다. 마치 대자무상사가 설명한 것처럼, "모든 소리는 불설이고, 모든 물질은 불설이다. 여러분의 생각이 바뀔 때,

불교는 우주생활의 진리이며, 사람들이 신비를 타파하고 자아를 실현하는 도구이다. 천하론이기 때문에 불교가 있고, 기존의' 거꾸로' 세계관에 대한 우리의 편집증에서 벗어나기 위해 독으로 독을 공격한다. 세속법이나 세속법에 편협하지 마라. 그렇지 않으면 혼란과 그물에 빠져 원만하게 문제를 볼 수 없다. 모든 것은 내가 쓰는 것이고, 그것에 얽매이지 않기 때문에, 나는 집의 느낌이 있다. 불교도들은' 어리석지 않다' 는 말은 불교 자체를 포함한 어떤 것에도 집착하지 않는 것이다.

불교와 과학은 대립하는 것이 아니라 서로 호환된다. 어떤 의미에서 불교 자체는 과학이고 불경은' 백과사전' 이다. 중국 근대 과학자 유지표는 "불교는 미신을 믿지 않을 뿐만 아니라 미신을 타파하는 가장 철저한 이론이다. 과학에 조예가 깊을수록 불경의 참뜻을 설명할 수 있다. " 심가정 박사는 "나 자신도 과학자지만 불교에도 관심이 있다" 고 덧붙였다. 나는 불교와 과학이 하나, 둘, 하나라고 생각한다. " 그래서 불교를 이해하지 못하고 불교가 미신이라고 하면 너도 미신이다. 물론 불교를 이해하지 못하고 맹목적으로 부처를 믿는다면 그것은 미신이다.

과학의 발전은 항상 양날의 검이었는데, 특히 현대 사회에서는 더욱 그렇다. 그것의 발전은 비록 어느 정도의 목적성을 가지고 있지만, 비교적 맹목적이다. 과학이 발달할수록 지구와 그 주변 환경에 대한 파괴가 커질수록 인류 전체의 파괴도 가속화된다. 다이너마이트의 발명은 환경 파괴를 가속화할 수 있을 뿐, 원자폭탄의 생산은 세계 파괴의 위험 계수를 훨씬 높였다. 더 무서운 것은 과학의 발전이 인류의 욕망을 팽창시켰고, 자연에 대한 인류의 수요는 점점 더 끝없이 욕심을 부리고 있다고 할 수 있다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 과학명언) "사람이 하늘을 이긴다" 는 관념은 사람들로 하여금 자신의 일에 빠져들게 하여 오만하게 만들었다. 점점 더 사회화된 인류가 점차 자연에서 벗어나고, 철근 시멘트의 맛이 점차 흙 냄새를 대신한다. 나는 이것이 기쁨인지 슬픔인지 모르겠다. 사람의 마음은 물질화되는 경향이 있고, 점차 인간성의 활력을 잃기 때문에, 더 깊은 생존 곤혹에 빠지게 된다. 과학에 대한 이런 맹목적인 열광 추구가 미신인지 모르겠다.

불교는 세상에 있고, 세상을 떠나지 않는다' 는 것은 허무맹랑한 것이 아니라, 직접 경험으로 증명할 수 있다. 공경 대사가 말했듯이, "부처님을 배우는 것은 정말 유용하다." 부처는 말할 수 있고, 부처는 말할 수 없다. 인생의 기묘한 경험이며 인생의 가장 아름다운 즐거움이다. "물을 마시면 자신을 알 수 있다." 불교는 믿음으로 의롭다고 말하고, 믿음으로 성취한다. 마음의 변화는 가장 위대한 불교 유물이다. "길의 중요성, 그가 무슨 뜻인지 아는 사람은 모두 옳지 않다." 만약 네가 증명하고 싶다면, 네가 직접 해라. 스스로 깨달은 자는 스스로 깨닫고, 미혹자는 스스로 미혹한다. 너는 반드시 스스로 책임져야 하고, 다른 사람은 대신할 수 없다.

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