(1)
갑오중일전쟁 실패 이후 중국의 민족 위기가 날로 심각해지고 있다. 1 1 년 6 월 독일이 교주만을 점령한 후 제국주의 열강은 중국에서 세력 범위를 나누고 임대지를 강점하며 넓은 땅을 점령하고 약소한 청정부는 제국주의 열강에 좌지우지되었다. 이때 강유 웨이는 다시 한 번 광서 황제에게 "재앙을 나누는 것이 시급하다. 즉각 결단을 내리고 정치제도를 신속히 개혁해야 한다. 그렇지 않으면 황제와 신하들이 모두 얻을 수 없다" 고 지적했다. (1) 광서 황제에게 신정을 실시할 것을 간청하다. 민족 위기를 감안해 볼 때, 광서는 중국을 부강하게 하는 방법을 고려하지 않고, 외국의 모멸을 막고 망국의 멸종의 위기를 피한다. 그들의 주도권을 유지하기 위해서 말이죠. 민족 위기의 자극으로 한 차례의 정치 개혁 운동이 역사의 무대로 밀려났다. 역사는 개혁과 혁명 모두 강력한 경제와 계급 지원이 필요하다는 것을 증명했다. 그러나 중국 자본주의 경제의 기초가 약하고 계급력이 약하기 때문에 변법에는 강력한 경제와 계급 지원이 부족하다. 당시 중국에는 외국 자본주의 경제, 지주경제, 소농경제, 관료자본주의 경제의 다섯 가지 경제 성분이 있었다. 그중 가장 약한 것은 민족 자본주의 경제다. 명나라 중후반 자본주의가 중국에서 싹트기는 했지만, 중국 봉건세력, 계급세력, 정치세력이 강했기 때문에 중국의 자본주의는 시종 강력한 신흥경제와 계급세력으로 발전하지 못했다. 아편전쟁의 발발과 외국 자본주의의 침입으로 중국의 기존 자본주의 경제가 압살되어 서구화 운동이 일어나서야 중국의 자본주의 경제가 점차 부상했다. 그러나, 그들의 힘은 줄곧 매우 약하다. 서구화 운동에서 변법에 이르기까지 중국은 100 여 개의 상업기업만 보유하고 있으며 그 중 50 개는 갑오전쟁 이후 설립된 1895 로 집계됐다. (b) 이 6,543 만 8 천 개의 상업기업은 자본주의적 성격이지만, 2 천여 년의 봉건경제력 중에서도 9 개의 털만 될 수 있다. 이 밖에 중일 갑오전쟁 이후 50 개 기업을 설립했다. 불과 3 년 만에 그들의 실력이 어느 정도까지 발전할 수 있는지 짐작할 수 있다. 또한 중국의 민족자본주의 공업은 19 년 70 년대에 생겨났고 19 년 말, 20 세기 초까지 중국의 민족자본주의가 초보적으로 발전하기 시작했다. 1895 부터 1900 까지 104 개 기업의 자본이 10000 원을 초과해 총 자본은 2300 원으로 추정된다 이 6 년 동안 설립된 공장 광산의 수는 갑오전쟁 전 20 년의 합계와 맞먹는다. 그 자본총액은 이미 관무나 정부가 감독하는 상업기업을 제치고 중국의 주요 공업단지를 점거했다. (3) 그러나 1970 년대 중국이 민족 자산계급이 출현한 이후 제국주의와 국내 봉건주의에 압박을 받았다. 생존을 위해, 그들은 제국주의에 의지하거나 국내 봉건 세력에 의지해야 했다. 이는 민족 자산계급이 생겨났을 때 이중성을 가지고 있다는 것을 결정한다. 한편으로는 외국 자본주의와 국내 봉건 세력에 의해 억압받는 것은 반침략, 반봉건, 혁명 요구 사항이다. 반면에 외국 자본주의와 국내 봉건 세력과 불가분의 관계가 있으며 철저한 반침략 반봉건 정신이 결여되어 타협하는 것이다. 이중성을 지닌 자본주의 세력이 강하고 견고한 봉건제도에 대항하도록 한다면 실패는 필연적이다. 20 세기 초로 돌아가면 중국 민족 자본주의의 발전을 살펴봅시다. "19065438+. 8348 억 원입니다. 지난 10 년 동안 지난 30 년 동안 건립된 공장, 광산, 자본의 총수가 두 배 이상 증가했다. " (4) 이때가 되어서야 중국의 민족 자본주의가 진정으로 무시할 수 없는 힘이 되었다.
(2)
변법한 지도자는 기본적으로 정치투쟁 경험이 부족한 학자들이다. 그들 대부분은 시서를 실컷 읽고, 나라와 국민을 걱정하고, 학식이 해박하고, 큰 뜻을 품고 있지만, 책략, 정치 경험, 재능이 부족하다. 1898 년 변법의 지도자 강유웨이를 다시 한 번 봅시다.
강유 웨이는 광동 남해의 관료지주 가정에서 태어났다. 그는 일찍이 할아버지를 따라 사서오경을 공부했고, 후사는 광둥 이학자인 주지치에서 1879 에서 편집자 장정화를 알게 되었다. "저는 베이징과 북한의 분위기에 대해 잘 알고 있고, 근간 인재에 대해서는 각종 신간 서적에 대해 잘 알고 있고, 삼조 이야기에 대해 잘 알고 있습니다." (6) 나는 시야를 넓혔다. 강유 웨이는 청나라 격동의 시대에 살고 있다. 강한 애국 사상을 가진 지식인으로서, 그는 목숨을 구하기 위해 자산계급 유신 변법 운동을 발기하고 이끌었다. 그는 당시 7 통의 편지, 수십 부의 기념, 저작에서 그의 변법유신 사상을 전면적으로 체계적으로 제기했다. 1888 년 강유위는 두 번째 상경하여 향시험에 참가했다. 그는 시사에 대해 극도의 어려움을 느꼈다. 그는 화가 나서 이렇게 썼습니다. "매우 위험합니다. 제때에 개조해 주십시오." " 그가' 법화, 정세, 신중함' 이라는 주장을 내세운 것은 이번이 처음이다.' 법화',' 10 년 안에 성세에 달할 수 있다, 20 년, 영토를 되찾고, 원한을 갚는 것은 어렵지 않다' 고 강조했다. (7) 강유 웨이가 유신 변법 사상을 체계적으로 발표한 것은 이번이 처음이다. 신흥 자산계급이 시정에 관심을 가져야 한다는 요구를 반영한 것이다. 갑오전쟁 이후 1895 년 4 월 청정부는 일본 정부와' 마관조약' 을 체결하여 토지 양도 배상을 진행했다. 이때 강유 웨이는 시험을 보고 있다. 소식을 받고 그는 매우 화가 났다. 그와 그의 제자 양계초는 베이징 연합 각 성에서 사람을 들어 매국조약에 반대하는 탄원서에 서명했다. 이것은 두 번째 청원, 즉 역사상 유명한' 버스 청원' 이다. 탄원서는' 평화 거부, 수도 이전, 변법' 이라는 주장을 제시했다. 탄원서는 달성하지 못했지만 당시 모든 애국 인사, 특히 지식인들에게 중요한 계몽작용을 일으켜 사회 전체에 강한 반향을 불러일으켜 무술사조 발전의 출발점이 되었다. 얼마 지나지 않아 그는 개인 명의로 변법에 관한 부분을 적고' 부국, 흥민, 배목' 전략을 제시하며 자본주의 경제를 발전시키고 민족공업을 보호한다고 주장했다. 광서 황제는 이 편지를 보고 찬성을 표했다. 이후 제 4 권에 이르러' 의회 소통 감정' 이라는 주장을 정식 제기하고 청나라 통치를 바꾸지 않고 입헌군주제를 실시한다. 이번에 완고파의 불매 때문에 이 편지는 제출되지 않았다. 1897 년 독일은 교주 만을 점령했다. 강유 웨이는 소식을 듣고 다시 베이징에 가서 "외국의 경시, 국내 원심력, 절실한 업무 불안과 원망, 터무니없는 시기적절한 변법 계획, ... 더 이상 망설이지 않으면 구차하게 살 수 있고, 규칙을 고수하고, 비행기 사고를 한 번 타면 외적의 침입은 내부이므로 절대 일어나서는 안 된다" 고 지적했다. 1898 1 월, 강유 웨이는 여섯 번째 책인' 조영 통일서 할인' 을 보러 가라는 명령을 받았다. 이 마지막 책에서 강은 변법의 건의와 주장을 전면적으로 설명하고 광서 황제의 힘에 의지하여 신정을 추진하고 일본 메이지유신의 길을 걷는 것을 강조했다. 그는 "모든 민족의 추세를 보면 변할 수 있고, 변하지 않으면 죽고, 전변은 강해지고, 작은 변화는 죽는다" 고 지적했다. (9) 제도국 설립의 구상도 제시했다. 이는 정치개혁을 실시하는 중요한 단계다. 얼마 지나지 않아 그는 이 책에 마지막으로 편지를 써서 "중국의 변법은 전혀 파오와 같지 않다. 제제 개혁은 피터를 채택하는 것 같지 않다" 고 제안했다. (10) 그의 배경, 경험, 지위, 특히 처한 시대로부터 그가 서방에 착실하게 자신의 사상 체계를 건설할 때 중국 문화의 깊은 토양에 뿌리를 내리고 중화민족 특유의 심리적 자질, 민족적 성격, 문화 전통의 영향을 받기로 했다. 따라서 강유웨이를 비롯한 유신파는 이론적 지도에 한계가 있다. 강유 웨이는 공자의 정치사상을 발휘하여 전통 유교 권위를 이용하여 변법을 선전하는 도리를 가지고 있다. 그의 두 권의 책,' 신학 위경시험' 과' 공자변법시험' 은 일부 봉건주의자들이 신성하다고 여겨온 경전을 위서로 선포했다. 다음 책에서는 보수적이었던 공자가 진취적인 정신으로 분장되어 평등관념을 최대한 제창했다. 강유위 등은 봉건제도를 수호하는 전통사상에서 봉건제도에 반대하는 이론적 근거를 찾고 있으며, 전통의 유가학설을 완전히 버리지 않았다. 민족 자산계급의 연약함과 타협을 충분히 반영하였다. 이 두 권의 책 중 어느 것도 충분하고 설득력 있는 증거가 없다. 말할 필요도 없이, 수구파는 반대했고, 당시 일부 개명인사들도 찬성하지 않았다. 개혁파의 일부 급진적인 선전도 사회적 저항을 증가시켰다. 또한 강유위는 자산계급으로 개조되기를 희망하는 개명지주부상들의 지도자이자 완고파와 혁명파 사이에 있는 반봉건자본주의 정치그룹의 대표다. 강유 웨이의 계급 속성으로 볼 때, 그는 지주 계급에서 전환하는 과정에 있으며, 그의 사상도 전통 봉건사상에서 근대 서구 자산계급 사상으로 전환하는 과정에 있다. 그는 자산계급 개혁을 주장하기 때문에, 그들은 군중을 두려워하고 심지어 대중을 적대시하기까지 한다. 그들은 정치 개혁을 주장하지만 혁명에 반대한다. 강유 웨이는 "군주전제, 헌정, 민주주의의 세 가지 법칙은 모두 일일이 진행해야 하고, 질서 정연하면 혼란이 생길 것" 이라고 생각한다. 그는 이 혁명을 매우 잔인하고 무서운 것으로 묘사했다. "저는 각국의 역사를 읽었습니다. 프랑스 대혁명 당시 인민과 싸우는 연극은 눈물이 없는 것이 아니었습니다. 전국 대출혈, 파리 백일 사망 129 만, 세 번, 군주 회복, 80 년 재난. " (1 1) 바로 이런 인식을 바탕으로 강유위는 변법 후 보황이라는 사상을 안고 혁명을 단호히 반대하며 결국 역사의 전진에 걸림돌이 되었다.
양계초는 그의 선생님 강유웨이와 마찬가지로 약간의 개혁을 하고 싶어 인민에 대한 공포가 극에 달했다. 그래서 그들은' 민권' 을 자주 말하지만, 그것은 단지 공수표일 뿐이다. 민권의 실현은 양계초 등에게 매우 먼 일이다. 그는 "서방 국가들이 문관제도를 세울 수 있었던 것은 민지에게 개방하고 강한 민력을 지녔기 때문이다" 고 말했다. 누구나 독립할 권리가 있다. 공개 토론이지만 아이가 있을 때 부모의 보호를 받지 않는 것도 어렵지 않다. 오늘의 중국은 아직 어린아이인데, 어렸을 때 스스로 독립을 강요하는 것은 그를 격려하는 것이지, 소용없는 것이 아니라, 그를 해치는 것이다. 그래서 오늘 중국은 민정을 제창하지만, 단지 구우일모에 지나지 않는다. "이런 인식을 바탕으로 양계초와 유신파 전체가 주장하는 개혁은 황제와 제후에 의지하여 하향식 개혁을 하는 것이다.
담시동은 "국가 큰일은 유망하다" 고 자신한다. 사실 그는 틀렸다. 그들이 지칠 줄 모르고 변화를 진행하는 동안에도 완고파는 칼을 갈고 있다. 5438+00 년 6 월 천진대열병기, 폐광서 황제, 변법운동을 완전히 파괴할 준비를 하고 있다. 상황이 갈수록 긴급해지고 있다. 9 월, 광서 황제는 강유 () 와 담시 () 를 주는 밀조 () 에서 "오늘, 우리는 섣달 그믐날에 위태롭다" 고 말했다. 강유위, 양예, 서린, 담시동, 유광제 등이 있습니다. 신속하게 자금을 모으고 그들을 구조할 방법을 강구할 수 있다. 나는 초조해서 기대조차 없다. " 담시동 등은 무릎을 꿇고 성지를 읽었지만 울음을 참지 못했지만 어찌할 바를 몰랐다. 마지막으로, Yuan Shikai 를 생각하고 Yuan Shikai 의 새로운 군대로 황제를 구하고 싶었습니다. 그들은 황제가 원세카이를 불러 관직을 부여하여 끌어들이라고 건의했다. 18 년 9 월 밤, 담시동 혼자 원씨의 숙소 호크지로 가서, 원동에게 병력으로 나라씨의 심복 영록을 죽이고 광서 황제를 보호하라고 권했다. 강유 웨이 등은 황제만 잡으면 아무 일도 없을 것이라고 생각했다. 사실, 광서 황제는 단지 빈 선반일 뿐, 실권은 완고파 나라 씨 등의 손에 완전히 장악되어 있다. 광서 황제는 강유위, 양계초의 개혁 강국 사상을 받아들여' 정명석국' 칙령을 반포하고 신정을 적극적으로 계획했다. 노라는 또한 쿠데타를 서둘러 배치하여 정치 개혁 운동을 파괴했다. 강유위 등이 머뭇거렸을 때 완고파는 반격하여 유신파를 쓰러뜨렸다. 광서황제는 감옥에 갔고, 담사동 등은 죽임을 당했고, 강유 (), 염계 () 는 외국으로 도피했다. 100 일 동안 계속된 오읍변법은 실패했다.
(3)
100 여 년 전의 무술변법은 근대 이후 중국이 의식적으로 체제개혁을 진행하여 현대화의 도전을 맞이하려는 시도였다. 그러나 이 조치는' 급진적' 개혁이 아니라 피비린내 나는 비극으로 끝나 중국의 현대화 과정을 심각하게 좌절시켰다. 이런 실패에는 복잡하고 심오한 원인이 많은데, 그 중 하나는 문화 전통의 역할이다. 이 개혁 운동은 깊은 사회, 정치, 문화, 국제적 배경을 가지고 있는데, 가장 직접적인 원인은 청정부가 갑오전쟁에서 실패했기 때문이다. 역사적으로 일본은 오랫동안 중국 문화를 연구했기 때문에, 갑오전쟁 전에 중국인들은 줄곧 일본을' 섬나라',' 소국' 으로 여겼다. 하지만 거의 10 개월 동안 이어진 갑오전쟁에서 중국은' 동방 1 위' 로 불리는 일본이 패배하고 북양수사는 전군이 전멸했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 수십만 명의 중국군이 전군이 전멸하고, 일본군이 중국을 침략하여, 제멋대로 불태우고 약탈하였다. 청정부는 결국' 마관조약' 을 체결하여 상권욕국을 배상하고 적에게 화해를 요구했다. 갑오전쟁이 실패한 후 강유위, 양계초 등 선진적인 식견 있는 선비들이 실수로부터 교훈을 얻어 구국의 새로운 길을 탐구하기 시작했다. 그들은 일본이' 망한 섬' 으로 옛 중화제국을 물리칠 수 있었던 것은 서방으로부터 배우고, 얼굴을 바꾸고, 현을 바꾸고, 법을 바꾸고, 변법유신을 하고, 입헌 군주를 실시하는 데 있다고 생각한다. 따라서 중국의 구국 강국의 길은 적, 일본으로부터 배우는 것이다. 일본은 서양에서 공부함으로써 강해졌고, 중국도 서양에서만 배울 수 있을 것이다. 일본처럼 생존과 강함을 위해. 1895 년 5 월 강유 웨이는 베이징에서 유명한' 버스 편지' 를 발동해 일본 변법을 배워야만 강국이 될 수 있다는 주장을 공개적으로 제기했다. 국가 개혁의 필요성을 논증한 후, 그는 "일본이라는 작은 섬은 낡은 법을 바꿀 수 있지만, 감히 나의 류큐를 파괴하고 나의 대국을 침범할 수 있다" 고 일깨워 주었다. 과거의 교훈은 지도로 삼을 수 있다. "(12) 광서 황제를 위한 다음 두 권의 책에서 그는 여러 차례 일본에서 공부할 것을 제안했다." 날이 작다면 강할 것이다. 분명히 효과가 있지 않나요? "(13) 일본의 개혁 설명, 개혁 외에는 다른 방안이 없다. (14) 양계초는' 변법통의안' 이라는 회자된 문장 속에서도 일본을 크게 칭찬했다. 변법 전 일본은' 러시아, 독일, 미 3 개 대조' 로 여러 나라였다. 메이지유신 이래, 현이 바뀌어 30 년 동안 나의 류큐를 가지고 대만성을 베었다. "적들에 대한 그들의 찬사와 강대한 적들로부터 배우는 외침은 여야를 놀라게 했다. 어떤 사람은 찬성하고, 어떤 사람은 단호히 반대하며, 대범도로 여긴다. 개혁을 지지한 광서 황제는 감동을 받아' 백일유신' 이 시작된 지 얼마 되지 않아 강유웨이에게' 일본 정치변혁시험' 을 제출하라고 명령했다. 1898 년 6 월부터 2 1 년 6 월까지 강유웨이는 그의 15000 자, 12 권의' 일본 정치변화시험' 을 제시했다. 일본 변법시험' 은 연대표 형식으로 메이지유신의 내용, 과정, 경험을 상세히 소개, 평론, 총결산하고 중국의 상황과 결합해 광서황제에게 구체적인 변법 건의를 제시했다. 이 책에서 그는 "강적을 스승으로 삼자" 라는 구호를 큰 소리로 외쳤다. "일본이 국체를 개조할 때, 전체 변법체들은 항상 진무의 순서, 진신민의 지 범위, 두추의 구조, 강령을 모두 고려하므로 천하가 복종하는 풍조가 있기 때문에 일하지 않고 얻는 일이다. "헌법 제정을 개혁의' 총강' 으로 삼는 것이 확실히 문제의 관건이다. 책의 마지막 후기에서 그는 메이지유신이 "많은 조직방식이 있지만, 그 결말은 장관들이 국가를 결정할 것을 선서하는 것" 이라고 결론지었다. 제도국을 설립하고 헌법을 논의하다. 슈퍼 잔디 및 컨설턴트 잔디; 자신의 감정을 전달하기 위해 자신의 존엄성을 낮추기 위해 높은 곳에서 내려다보고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄) 유학을 많이 보내고, 새로운 것을 배우다. 옷을 갈아입으면 사람들이 쉽게 셀 수 있는 사람들이다. " 그는 단호하게 단언했다. "나는 북한에서 개혁을 했지만, 일본을 채택하면 충분하다. "강은 일본 변법에 대한 고찰이 광서 황제에게 큰 영향을 미쳤고,' 변법' 에서 반포된 많은 칙령과 변법은 모두 이 책에서 나온 것이다. 중국이 일본인에게 패배하고 온 나라가 동고동락할 때, 같은 피가 끓는 개량파는 단지 적을 비난하고 통탄하는 단계에만 머물지 않고, 침략자의 장단점을 단순히 부정하는 것이 아니라, 냉정하게 사람들에게 적의 장점을 일깨워 주고, 적에게 배우는 것을 제안하는 것은 정말 귀중하다. 뛰어난 지식이 필요하기 때문에 세계 대세, 국제 구도, 국내 정세에 대한 이성적 각성 인식이 필요하며, 더욱 중요한 것은 비범한 용기다. 대중의 노여움에 직면하여, 그들의' 강적을 스승으로 삼는다' 는 제의는 흔히' 미적 매국',' 수서 망조' 로 비난받고, 전 세계에 비난을 받고, 명예를 떨어뜨리는 경우가 많다. 유신파가' 천하가 대수롭지 않다' 는 위험을 무릅쓰고 적의 장점을 인정하고 분석한 것은 국가에 대한 적성의 사랑 때문이다. 양계계가 말했듯이, "오늘날 애국자라고 하는 것은 국가에 유리한 일을 하는 사람은 특히 부끄럽지 않다. "(15) 이런 애국주의는 더 순수하고, 더 심오하고, 더 깨어 있고, 더 이성적이고, 더 책임감 있고, 더 효과적이며, 더 존중하고 널리 알릴 가치가 있다. 그들의 용기는 존경할 만하다. 문화 보수주의의 색채가 짙기 때문이다. 사상과 문화 변화의 선구자로서, 그들은 정말 무리를 떠나 독거하고 있다. 1898 년 쿠데타 이후 자희의 광서에 대한 분노가 문제를 잘 설명하고 있다. 쿠데타 당일 자희태후는 정부에 간언하여 요원을 불러 사건의 오른쪽에 무릎을 꿇게 했다. 광서 황제는 사건의 좌측에 무릎을 꿇고 광서에게 엄하게 물었다. "천하도 조상의 천하이다. 너는 어떻게 감히 어떤 일을 할 수 있니! 여러 해 동안 나는 모든 대신들을 선택했고, 나는 그들에게 너를 도우라고 했다. 너는 어떻게 감히 그것들을 마음대로 사용하지 않을 수 있니! 그러나 감히 역반미혹을 듣고 난세의 전형을 듣는다. 강유 웨이가 뭔데 내가 선택한 사람보다 강해? 강유 웨이의 법이 선조가 제정한 법보다 더 좋을 수 있을까? 너 왜 이렇게 멍청하니? 넌 어울리지 않아! " \ "조상 사고, 신하가 법을 어겼습니다, 당신은 무슨 죄를 알고 있습니까? 당신의 시부는 무겁고, 강유 웨이는 무겁고, 당신은 시할아버지 뒤에서 강법을 연습합니다. 너 왜 이렇게 곤혹스러워? "광서가 전전긍긍하며 대답했다." 나는 어리둥절했다. 외국인들은 나를 박해하는 데 너무 급급했다. 그들은 국맥을 보존하고, 서법을 수용해야지, 강유위의 법을 감히 듣지 못한다. " 자희태후도 큰 소리로 꾸짖었다. "조상들이 시법보다 못하단 말인가, 왜놈이 조상보다 더 중요한가? "? 강유 웨이가 반란을 일으킨다는 것을 모르니, 나를 음해하느냐? 나는 감히 자신을 보호할 수 있다! "빛의 영혼은 이미 놀라서 아직 결정되지 않았다. 이때' 무엇이 옳은지 모른다' (16) 와' 조상은 시법보다 못하며 마귀는 조상보다 무겁다' 는 질문으로 광서 황제를 말문이 막히게 하여 그 효력이' 악마' 처럼 강하다는 것을 알 수 있다. 조상 숭배와' 화하중심론' 은 중국 전통문화의 중요한 특징이다. 조상 숭배는 조상과 종법제를 신성화하여 어떤 개혁도 매우 어렵게 하여, 늘' 수경망조' 로 여겨진다. 한하 중심론' 은 중국이 세계 중심을 차지하는' 천국' 으로 중국만이 최고의 문화를 가지고 있다고 생각한다. 다른 민족, 국가, 문화는 모두' 땅',' 이',' 만',' 팬' 이다. 중국과의 거리에 따라' 땅' 이나' 야만족' 즉' 이족' 을' 땅' 으로 분류한다 "조상 숭배" 와 "한하 센터" 의 결합으로 외국의 어떤 개혁도 배우고 배우기가 더욱 어려워지며, "해양을 여름으로 바꾸는 것" 으로 여겨진다. 근대 이래' 중국 하향' 은 처음으로 더욱 강력한 선진 문화의 도전을 만났다. 그러나 임측서, 위원 등이 적을 알아야 한다고 제안하면서' 사이장기' 를 제의했을 때 격렬한 논쟁과 반대를 불러일으켜' 방하' 라는 비난을 받았다. "중체서용" 을 제창하고, 서양선박을 배우고, 대형 기계를 수입하여 생산하는 양무운동을 하고, 완고파 공격도 마음을 어지럽히고, 순서를 어기고, 서양을 중중으로 바꾸고, 서양인을 아첨하고, 숭양미외, 매국을 부추긴다. 유신파는 서방정치제도를 더 배우고, 심지어 반란을 일으킨' 도둑적',' 도둑을 아버지로 인식',' 적을 스승으로 인식' 한다고 비판받았다. 근대 중국은 서방의 왕따, 민족 위기, 국난이 빈번하다. 이것은 의심할 여지없이 매우 심각하고 선동적인 고발이다. 근대 변혁과 보수주의의 이론투쟁과 문화충돌에서, 주변자는 시종 체계적인 변혁 이론 체계를 세우지 않고, 시종 전통 말을 진정으로 돌파하지 않고, 시종 수비에만 있을 뿐, 왕왕 막을 수 있는 능력밖에 없다. 전통 말이 여전히 주도적인 지위를 차지하고 있기 때문에 보수파는 전통 말의 해석권을 장악하고, 이런 말의 우세로 자신을 도덕과 정치에서 우세한 위치에 있게 하고, 개혁가는 열세에 처하고, 도덕과 정치에서 소극적인 지위에 처하여 박탈하고, 적어도 변혁의 합법성을 심각하게 약화시켰으며, 이는 중국 현대변혁의 길이 우여곡절되고 어려운 중요한 원인 중 하나이다. 개량파는 양무파보다 이데올로기 건설을 더 중시한다는 것을 인정해야 한다. 그들은 국내외 강개혁의 역사에서 변화의 합리성을 모색했고, 특히 다윈의 진화론을 도입하여 강력한 사상 무기가 되었다. 그러나, 변법 시기에 이런 이데올로기의 건설은 이제 막 시작되었고, 그 영향은 소수의' 사' 와 개별 관원으로 제한되었다. 변법의' 합리성' 은 인심을 깊이 파고들지 않고 폭넓은 지지를 받지 못한 것도 변법 실패의 중요한 부분이다. 그럼에도 불구하고, 중국 근대 사상사의 판도는 변법 이후 큰 변화가 일어나 앞으로의 변화를 위한 사상의 기초를 제공하게 된 것도 변법의 깊은 의미다.
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수구파는 세력이 강하고, 국가 최고 지도권은 개혁파의 손에 있지 않고, 서구 황태후를 비롯한 왕공 대신의 손에 있다. 실권을 쥐고 있는 혁혁한 인물 몇 명, 공손한 친왕, 청친왕, 거의 예외 없는 강의와 보수. 개혁파는 소수에 불과하고 북한에는 실권이 없다. 강유위는 장정 총리만 맡고 있는 외교대신으로, 그의 편지 7 통은 대부분 수사가 금지되었다. 강유 웨이의 조직학회도 압박을 받고 해산을 마감했다. 신문의 경영이 억제되어' 강' 잡지가 세 번 출판된 후 폐간되었다. 서방태후의 변법에 대한 태도는 여덟 글자이다. 관용: 그녀는 변법을 일정 범위 내에서 통제하고, 8 주를 폐지하고, 정책 이론을 바꾸고, 상업을 발전시키고, 공장을 설립하고, 신식 무기로 군대를 무장하는 것에 동의해야 한다. 통제: 서태후는 유신파에 대해 두 가지 조치를 취했다. 하나는 옹동 옆을 파면하고 광서 주변의 직원을 철수하는 것이다. 둘째, 영록을 천진에 가서 직리 총독으로 임명하여 베이징성 안팎의 군권을 통제하게 하는 것이다. 관찰: 광서가 어떻게 하는지 보세요. 손: 개혁이 청정왕공귀족의 이익에 닿기만 하면 그녀는 억압하기 시작한다. 필요성. 그러나 변법 초기에는 백폐흥의 결정적인 순간에 화해를 대표하는 어리석고 부패한 보수세력이 파렴치한 궁정 쿠데타를 계획하고 있다. 청말 광서년 동안 조정은 사실상 양대당, 자희태후와 그녀의 조카 영록, 직리 총독 겸 북양대신, 강인한 병부 상서, 형부 상서 등으로 나뉜다. 이 만청 귀족, 황친국척과 서방이 총애하는 환관 소인 리가 결탁하여' 후당' 을 구성하였다. 광서 황제와 그의 선생님, 병부 상서 옹통 옆, 흠차대신 양심수, 학사 서지청, 공업부 대표, 유신파 강유위, 양계초가' 황당' 을 구성했다. 변법 전후에 변법이 제국 귀족의 직접적인 이익에 닿았기 때문에 유신파와 보수파는 시종일관 사투를 벌이고 있다. "황제와 옹은 변법을 도모하고, 태후와 영 (루) 은 폐업을 도모한다." 광서 상회당일 태후는 황제를 억압하려고 시도했다. 그래서 Guangxu 는 유신 장관 겸 주지옹동 옆 직무를 면제하고 고향으로 물러나라는 뜻을 내렸다. (윌리엄 셰익스피어, 유신, 유신, 유신, 유신, 유신, 유신) 제국과 관제 개혁에 대해 후당 공격은 "추밀원권을 탈환하여 제도국으로 돌아가고, 6 부권을 탈환하여 12 과로, 총독권을 탈환하여 각 민정국에 귀속시키려 한다" 고 말했다. 。 그래서 유신 운동이 최후의 관건 정치개혁까지 진행됐을 때, 사악한 궁정 음모가 동시에 양조되고 있었다. 후자의 측은 개혁에 직면해서 대강대강 얼버무리면서, 동시에 조정의 군정 대권을 주제넘게 취하여 포위망을 설치하였다. 광서 24 년 (1898 9 월 2 1) 8 월 초 6 월, 자희태후가 3 천 명을 전병하고, 수도 9 문을 닫고, 경진 철도를 멈추고, 강유웨이와 강임광 형제의 체포를 명령했다. 보병사령관 숭례가 300 명을 이끌고 남해회관을 포위하고 현장에서 강을 체포했다. 9 월 18 일 도지사 () 는 채소시구에서 유신파 장관 담시통,,,, 양예, 유광디, 강 () 을 참수했다. 역사는' 육군자' 라고 불린다. 광서 황제는 태후에게 왜 그러냐고 묻자, 자시 () 는 "조상의 범법, 죄악이 극악무도하다는 것을 아십니까?" 라고 성난 적이 있다. 조상들이 무거운데 강유웨이가 무거운가요? 왜 조상 뒤에서 걷는 것이 이렇게 부주의한가? 조상은 서구 방법보다 못하지 않습니까? 왜놈이 조상보다 더 중요합니까? ! 자희는' 변법 격변으로 민심을 잃는다' 며 광서 황제를 영대에 감금하고 다시 한 번' 정막후' 를 선포한다고 우려했다. 이 궁중 쿠데타는 악명 높은' 1898 년 쿠데타' 이다.
개혁은 혁명과 다르다. 느리고 점진적인 과정이며, 매우 길다. 이 긴 과정에서 설득력 있는 이론이 지도로 필요하고, 탄탄한 계급 기반이 있어야 개혁이 성공할 수 있고, 변법에는 아무것도 없다. 개혁을 성공시킨 환경과 그에 관련된 강력한 정치와 경제력이 없기 때문이다. 그들은 단지 국가 위기에 직면했을 뿐이다. 그들의 이론과 계급 역량이 매우 약하기 때문에, 강대한 봉건 세력 앞에서 약해 보이고, 유신파는 거의 아무런 저항도 하지 않고, 개혁이 실패하였다. 리당이 총결한 바와 같이, "개혁이 시작되기 전에 그들은 사상적으로 충분한 준비를 하지 못했지만, 절박한 민족 위기가 그들을 황급히 출전시켰기 때문에, 그들은 반드시 실패할 운명이었다" 고 말했다.
응답자: 러러 6868- 고위 매니저 7 급 12-4 15:35
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주로 자산계급 개량파의 연약함과 타협, 반제반봉건의 용기가 부족하여, 개량된 방법만 취하고, 봉건반동세력과 권력에 희망을 걸고, 인민을 멀리하고, 인민을 두려워하기 때문에, 인민의 지지를 받지 못하고 실패하였다. 동시에, 완고파는 매우 강해서, 서구 자본주의 국가들은 중국이 자본주의 독립 발전의 길에 오르는 것을 원하지 않는다. 결국 중국과 외국의 반동세력이 유신 운동을 말살했다. 결국 우리나라 자본주의 발전 수준에 의해 결정된다. 중국의 자본주의 발전 수준은 매우 낮고, 경제 기초는 여전히 약하고, 자산계급 역량은 약하다. 자산계급의 힘은 봉건세력과 맞서기에 충분하지 않다. 이것이 변법 실패의 근본 원인이다. 변법 실패의 원인은 당시 중국의 사회환경과 밀접한 관련이 있었고, 강유위의 주에 대한 인식이 불분명하고, 상당한 정치적 경험이 부족하며, 단순히 광서 황제에 의지하고, 심지어 황제와 자희태후를 갈라놓으려는 시도까지 했다. 그러나 역사 발전은 후세 사람들이 똑똑히 보고 판단한 것이 아니다. 당시 사람들은 당시의 생각과 실천을 가지고 있었다. 우리가 오늘 이미 발생한 역사를 살펴보면, 일부 역사적 인물의 한계를 발견할 수 있을 것이다. 모든 역사적 인물들은 한계가 있다고 할 수 있다. 그러나 역사적 인물로서 그가 당시 한 일은 그 역사적 환경에서 그가 해야 할 가장 적절하고 정확한 일이었다. 변법 검토: 중국 사회 전체에서 당시 가장 중요한 것은 제도의 부재와 개혁이었는데, 이는 강유 웨이가 보고 제기한 것이다. 강유 웨이의 가장 큰 역사적 의미다. 주로 자산계급 개량파의 연약함과 타협, 반제반봉건의 용기가 부족하여, 개량된 방법만 취하고, 봉건반동세력과 권력에 희망을 걸고, 인민을 멀리하고, 인민을 두려워하기 때문에, 인민의 지지를 받지 못하고 실패하였다. 동시에, 완고파는 매우 강해서, 서구 자본주의 국가들은 중국이 자본주의 독립 발전의 길에 오르는 것을 원하지 않는다. 결국 중국과 외국의 반동세력이 유신 운동을 말살했다. 결국 우리나라 자본주의 발전 수준에 의해 결정된다. 중국의 자본주의 발전 수준은 매우 낮고, 경제 기초는 여전히 약하고, 자산계급 역량은 약하다. 자산계급의 힘은 봉건세력과 맞서기에 충분하지 않다. 이것이 변법 실패의 근본 원인이다.