사람이 왜 살아요? 이것은 밀레니엄 벌레보다 더 오래된 문제이다. 많은 사람들이 이 문제에 대해 생각해 보았습니다. 낙관적인 사람들은 많은 답을 찾았습니다. 엄밀한 사람들은 잠시 생각하지 않기로 결정했습니다. 활달한 사람들은 그럴 필요가 없다고 생각했습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 희망명언) 자신감 있는 사람들은 자신이 답을 찾았다고 단정한다 .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 대중의 총애를 받는 것이 이렇게 많다:) 내가 답이 있다고 말할 수 없다면, 나는 특허를 신청하고 여기에 붙이지 않을 것이다. 하지만 적어도 나도 혼란스러웠고, 자신의 곤혹도 해결했고, 공유할 수 있는 아이디어도 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 첫째, 문제 자체에 문제가 있습니다! 간단한 문법적 모호성: 사람이 왜 사는지, 사람이 왜 사는지. 하나는 의미이고, 하나는 목적이라고 할 수 있다. 이른바 의미는 객관적이고 자연적이어야 한다. 내가 말하는 것은 사람이지 어떤 사람이 아니기 때문에 이른바 헌신론이 통하지 않는다. 광대하고 영원한 우주에 있어서, 인류는 심지어 쓰레기도 아니다. 인간은 단지 자신을 위해 산다. 우리가 환경을 보호하는 것은 단지 자신의 생존에 적합한 환경을 보호하는 것이라고 말할 때. 과학의 발전과 진화론의 돌파로 인류는 자신의 지위, 즉 자연의 산물을 점점 더 잘 알고 있다. 너는 스스로 이 세상에 오기로 결정하지 않았다, 심지어 네가 이 세상을 떠날 때도. 인간은 보잘것없다. 기껏해야 우주의 신진대사 중 보잘것없는 부분일 뿐이다. 참깨와 쌀알의 의미가 다른가요? 이것은 비관주의가 아니라 사실입니다. 그러나 다른 한편으로는, 세계의 다른 곳도 마찬가지로 평범하며, 사람은 여전히 만물의 영이다. 너는 반드시 자신의' 돼지개보다 못하다' 는 말을 듣는 것을 좋아하지 않을 것이다. 이것은 사람을 자랑스럽게 하기에 충분하다. 사물은 천선택에 경쟁하고 적자는 살아남는다. 적어도 지구에서는 인류가 만물의 패주이다. (존 F. 케네디, 희망명언) 한 사람, 거시적인 관점에서 보면 더 의미가 없다. 우리는 자연적으로 존재한다. 비록 무의미하지만, 생존은 우리의 권리이다. 적어도 아무도 우리에게 이 권리를 박탈할 권리가 없다. 의미가 있다면, 상대적 의미를 가리켜야 하며, 의미를 찾는 것이 아니라 의미를 창조하는 것이다. 작은 범위에서, 우리는 부모님께 보답하고, 자녀를 키우고, 다른 사람을 기쁘게 한다. 큰 면에서, 우리는 어떤 사람들을 돕고, 사회에 기여하고, 인류의 발전에 기여하여 역사책에 기록될 수 있다. 이것은 또한 사회의 주류 의식이다. 그러나 나는 사람에게 어떠한 의무도 없다는 것을 강조하고 싶다. 살아남으면 아무것도 하지 않도록 선택할 수 있다. 우리가 더 잘하기를 바라는 이유는 단지 점점 더 잘 살기 위해서이다. 이것이 우리의 목적입니다. 생명은 인간의 존재다. 모든 것이 살아남기 위해 더 잘 살아남는다. (존 F. 케네디, 인생명언) 인류의 가장 근본적인 본성은 선악이 아니라 쾌락을 추구하고 고통을 피하는 것이다. 이것이 바로 자연선택이다. 어떤 생물도 예외가 없는 것 같다. 이 질문을 돌이켜 보면, 사람이 사는 것이 진지하다는 것에 놀라지 않을 것이다. 그러나' 사람이 왜 사는가' 라는 질문에 대답할 수는 없다. 모든 것이 자연스럽기 때문에, 누가 살아서 행복에 접근하지 않는가? 나는' 신탐헌트' (미국 노편) 의 입버릇이' 신이 마련한 것' 이라는 것을 기억하는데, 이것도 괜찮은 미국식 유머 대답이라고 생각한다. 물론 인간의 신은 자연이다. 여기서 나는 "정의" 라는 단어를 강조하고 싶다. 정의란 정의이며 자연의 법칙에 부합한다. 사심없는 헌신과 이기심은 모두 자연의 인생관이 아니다. 왜요 사람의 지식과 능력은 한계가 있기 때문에, 사람의 감정과 감정은 진실이다. 누가 아무것도 지불하지 않고 생사보다 못한 생활을 하고 싶습니까? 반대로, 집단의식이 있는 인간으로서, 우리는 진선미를 감상하고, 남에게 손해를 끼치는 행위는 결국 불매될 것이다. 그래서 옛사람들이' 수련, 제가, 치국, 평천하' 라는 논조는 현실적이고 현명하다. 행복 극대화의 원칙에 따라 더 많은 사람들에게 행복을 가져다 줄 수 있고, 더 행복해질 것이다. 단, 당신이 먼저 이 능력을 가지고 있다면. (존 F. 케네디, 행복명언) 누가 행복합니까, 여러 사람의 음악입니까, 아니면 한 사람의 음악입니까? 아마도 사람이 성숙할수록 객관적일수록 그의 판단은 정의에 가까워질 것이다. 생활은 대체로 이렇다. 사람의 인생관은 천차만별일 수 있는데, 이는 사람 자신의 경험과 성격과 관련이 있다. 남은 일은 어떻게 한 거야. 우리 조상들은 거의 모든 지혜를 인간의 연구에 사용했는데, 여기서 나는 말을 많이 하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 나는 또한 젊은이들에게 경고하고 싶다: 첫째, 현실적으로, 제멋대로 하지 말고, 진공 속에서 상상 속의 문제를 생각하지 마라. 네가 지금 직면하고 있는 가장 시급한 문제는 취업과 생존이다. 기술을 잘 배우는 것이 강경한 이치이니 착실한 노력이 필요하다. 둘째, 자제력. 아이가 설탕을 못 먹으면 울고, 사랑을 받지 못하면 마음이 아픕니다. 차이점은 무엇입니까? 위대함은 어디에 있습니까? 만약 당신이 당신의 애인처럼 자신의 행동에 대해 생트집을 잡는다면, 당신의 애인은 지금보다 훨씬 낫습니다. 셋째, 열등한 사람들에게 나는 너에게 용기를 내라고 조언한다. 내가 전에 말했듯이 사람은 평등하게 태어났다. 너는 다른 사람의 안색 (좋든 나쁘든) 을 걱정해서는 안 된다. 아무리 일을 잘 처리하고 싶어도 자신을 억울하게 해서는 안 된다. 자신에게 너무 많은 스트레스를 주는 것은 좋은 일이 아니어서 문제를 해결할 수 없다. 너는 냉정하고 침착해야 하고, 차근차근 해야 하지만, 자포자기해서는 안 된다. 넷째, 게으름은 타고난 습관이지만 결코 좋은 습관은 아니다. 습관을 바꾸는 것은 행동으로 시작한다. 다섯째, 때려도 물러서지 마라. 너는 네가 이 일을 하는 것이 쉽다는 것을 알아야 한다. 이것은 큰 목표에 적용될 뿐만 아니라, 더 실제적인 의미도 있어, 눈앞의 곤경에서 벗어나 더 멀리 나아가는 데 도움이 될 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 목표명언) 많은 경우, 강물은 늙은 소가 말하는 것만큼 얕지도 않고 다람쥐가 말하는 것만큼 깊지도 않다는 것을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 여섯째, 다른 사람에게 행복이 무엇인지 묻지 마라. 너는 자신의 행복과 고통을 안다. 일곱째, 눈앞의 일을 하는 것부터 시작한다. 사유가 모든 것을 압도한다고 생각하지 마라. 많이 아는 것도 좋지만, 사람의 정력은 제한되어 있고, 행동은 사실 더 중요하다. 이해할 필요가 없는 것, 이해할 필요가 없는 것도 이치다. 여덟째, 만족할 줄 아는 사람은 늘 기뻐해야 한다. 너와 나는 모두 인간이니, 많은 일이 뜻대로 되지 않을 것이다. 우리는 어떻게 꾸준한 노력을 할 수 있는지 알아야 한다.