소시의 시는 아마도 주유, 즉 주유를 언급하는 것일 것이다.

주유.

그 이유는 “공진의 때를 생각해보면 소교가 처음으로 결혼했는데 잘 생기고 잘생겼어요. '깃털 판륜 스카프', 원문에는 그가 Zhou Yu라는 것이 분명하게 나와 있습니다.

'깃털 판륜 스카프'라는 한 단어로. "는 Zhuge Liang을 참조해야합니다.

'뇌설' 49권은 '음운의 소설'을 인용한다: "오후(제갈량)와 현왕(사마의)이 전투를 위해 군대를 주둔시켰다. , 소유의 소설을 타고 거 스카프, 흰 깃털과 편평한 손가락을 들고 세 군대가 그를 따라 가다가 멈추었습니다. "레이 설"은 송나라에서 편찬되었고 "음운 소"는 남조와 북조의 것보다 더 신빙성이 있습니다. 소동포의 말이다. 태평위란(Taiping Yulan) 702권은 "우린(Yu Lin)"에서 진나라 배기를 인용하고 있습니다: "제갈무후(Zhuge Wuhou)와 선왕(Xuan)이 위빈(Weibin)에서 싸웠습니다. 무후(Wuhou)는 소우(Su Yu), 거(Ge) 스카프, 흰 깃털 부채를 데리고 배기(Pei Qi)의 세 군대를 지휘했습니다." 금나라 『우림』은 삼국시대에 가깝고 소동포의 시보다 신빙성이 높다. 후세에서 언급한 "깃털 판룬진"은 일반적으로 제갈량을 지칭합니다. 물론 현재 상당수의 사람들은 이것이 "미주랑"을 지칭한다고 믿습니다. 이시에 대해 우리 고등학교 중국어 선생님은 영웅적인 Zhou Lang과 Zhuge Liang을 깃털 부채와 실크 스카프와 결합하여 더욱 감동적인 영웅적인 이미지를 만든다고 말했습니다. 내 생각엔 그가 우리를 속이고 있는 것 같아요. 나는 이 시에 나오는 '깃번윤진'이 주유(周瑜)를 가리키는 것이라고 항상 생각해왔다. 두 사람. 또한: 처음에는 깃털부채스카프가 공명의 전유물이 아니었는데 총리의 영향력이 너무 컸고, 깃털부채를 들고 머리에 비단 스카프를 두른 모습이 마음에 너무 깊이 뿌리내렸습니다. 후세대에서는 실크 스카프를 지칭하기 위해 "제갈 스카프"라는 용어를 사용하기도 했습니다. 당나라 두보가 지은 5시 《고문시》 중 하나는 다음과 같다. 우로 나누어 계획을 세웠는데, 하늘의 깃털은 형제자매들이 이루를 만나면 사령관은 반드시 소조를 잃게 될 것이다." 한조를 다시 되돌리는 것은 어려운 일이다. 송나라 정다창(成大昌)이 지은 『안판록』에는 『명나라가 촉에게 복을 베푸는 전설』이라고 적혀 있는데, 흰 스카프를 두른 노인이 계곡에서 그를 만나러 나왔다. 말했다: "제갈무후를 위한 것입니다." 고대인들이 백인을 피하지 않았는지 모르겠습니다." 위의 내용은 모두 바이두에서 나온 것이며 진, 남양, 당, 송 왕조에서 유래되었으며 영향을 받지 않았습니다. 원말, 명초의 '삼국지연의'에 의한 것이다. 시는 서정적 작품이므로 정확한 역사적 세부 사항이 반드시 필요한 것은 아닙니다.